一通宋碑

以“传世国宝翰墨连廊” “形容海口的“五公祠”，一点也不算夸大，仅以一通宋代“神霄玉清万寿宫诏碑”的存在，就可受之无愧。

史料记载，宋徽宗崇奉道教，延揽道士，访仙求精，大兴宫观。在宣和元年的8月10日，御笔题写了《神霄玉清万寿宫诏》。“乃诏天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以致崇极，以示训化~~”。题意，宋徽宗题写了《神霄玉清万寿宫诏》，要求天下的道家宫观，都要依照皇帝御笔刻碑，推广、奉祀。让这一块碑，发挥它“训示天下，化育百姓”的功能。其它不论，事实证明，他“以致崇极”的要求得到了落实。大宋王朝最边境的地方的“天涯海角”一一海南琼州天庆观有了这样一块碑。

令人感慨的是，当时天下有那么多道观存有这通碑，但是随着历史的发展变化，兵荒马乱、朝代更迭，大多数都已经不见踪影，偏偏在海南，在琼州这块碑完整保留下来了。从这个角度讲，这一通万寿宫诏碑别有一番政治文化意义了。

拜谒这一通碑，不难发现它至少有五个看点：

第一，宋代石碑。虽然海南岛内古碑分布很广，数量也较多大，但是如此完整的宋碑确实是罕见。终究自宋徽宗末年（公元1126年），至今近千年了，在这么长的时间里，一通极易损坏的石质碑，不知道要具备什么样的条件才能得以幸存？另外，据可考史料，全国仅存两尊《神霄玉清万寿宫诏》碑，除了五公祠内这一尊，另一尊现存福建省蒲田市元妙观三清殿内，堪称国宝。

第二，碑制独特。它的正面光平如镜，刻写皇帝御笔。背面保持着开凿时的原貌，凹凸不平，不加雕饰。一面是经过修饰的，一面是本色的，这是一道独特的文化现象。此外，这尊碑不仅有宋代碑通常的阴刻回纹，而且在回纹的中间雕刻着18条青龙，布满四周，栩栩如生。龙，既是古代传说中的祥瑞物，也是东方之神，其尊贵与威严可见一斑。

第三，体积较大。这块碑，高2.55米，宽1.3米，厚0.29米，重达七吨。难以想象，当时它是怎么安置在天庆观内的，后来怎么移到五公祠“两伏波祠院”拜亭的？

第四，皇帝御笔的宋文。这块碑的碑文，是全宋文中的一篇重要文章，是由皇帝亲自题写的一篇文章。这对于现代研究宋代文学有着非同寻常的意义。

第五，“瘦金体”文笔。大家知道，宋徽宗即是一个不堪回首的亡国君，也是一位非常出色的书画家。

他下诏书时37岁，己登上皇帝宝座19个年头，应是他自创“瘦金体”书法艺术的成熟时期。较之他二十三岁时的楷书《千字文》和他的大观二年(1108年)27岁时的《大观圣作之碑》，更能体现“瘦金体”特色。

书法家评价这通碑刻文：“体势劲瘦，峻拔清健，轻逸飘宕，霞展云舒”。书法有道自不待言，面对此碑门外人也不难看出它“字体瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖下收尾多带点，撇出如匕首，捺笔似切刀”，运笔如画兰写竹，挺劲犀利而不失清秀。细细品味，其中自有奥妙。

在今天，我们能够收求到的宋徽宗的瘦金体书法作品的真迹少之又少。保留到五公祠内的这一块碑，尽管它是仿照当时皇帝亲笔御书的诏文所刻，但也是最大程度地反映了宋代，对于宋徽宗瘦金体文书的一种摹刻、书写，不失中国书法史上极其罕见的精品。

专家评价：“《神霄玉清万寿宫诏》碑是瘦金体书法艺术的珍宝，是海南现存时代最早的碑刻之一，是秦汉以来中央封建王朝对海南集权统治的重要实物，是道教传播海南历史的最早实物；对研究海南宋代政治、文化、道教发展历史具有重要的史料价值。” 这一评价，令人信服。