3月28日，周一，晴，7至16度
以前有一档很火的综艺节目——大学生辩论赛，央视头牌小生撒贝宁、非诚勿扰的嘉宾主持陈铭，都曾获得过这档节目的最佳辩手。可我读了《孟子》后，发现孟子简直就是辩手的祖师爷。他虽然讲道理时，气势磅礴、情深意切，可面对世人抬杠似的发难，也会诡辩。
《滕文公上》篇，陈相将神农学派许行的话转述孟子听。许行以为，贤明君主应与民众一起种庄稼，自己煮饭，吃完再去治理朝政。现在滕国有粮仓钱库，以盘剥百姓来奉养自己，这怎么能叫贤君呢？
孟子就问陈相：“许行一定要种出粟米才吃吗?陈相答：“是的。”
孟子又问：“许行一定要织出布才穿吗？”陈相说：“不，许行穿粗麻编织的衣服。”
孟子问：“许行戴帽吗？陈相说：“戴的。”
孟子问：“什么样的帽？”陈相说：“白色粗绸布的。”
孟子问：“是他自己织的吗？”陈相说：“不，是用粟米换的”。
孟子问：“他为什么不自己织呢？”陈相说：“妨碍种田。”
孟子问：“许行是用瓦罐煮饭、铁器耕田吗？陈相说：“是的。”
孟子问：“这些是他自己制作的吗？”，陈相说：“不，是用粟米换的。”
孟子说：“用粟米换用具的人，并没有盘剥陶工、铁匠；陶工、铁匠也用自己所造的用具用来换粟米，难道这是盘剥农民吗？许子为什么不兼职做陶工、铁匠，干什么要不厌其烦地与各种工匠交易？陈相说：“各种工匠的工作，本来就不能兼种庄稼。”
孟子说：“那么治理国家的人就得兼种庄稼吗？有君子的事务，有小人的事务。以一个人的生活来说，各种工匠制品都不可缺少，如果必须样样自己做，那会使天下人活得疲于奔命。所以有劳心者，有劳力者，劳心者治人，劳力者治于人。受治于人的人养活别人，治理人的人被人养活。”
孟子并没有直截去反驳对方，而是一步步诱导，将对方引入自己的“瓮”中，说出对自己观点有利的话，就一把揪住此话柄，进行直击。此时，对方只好哑巴吃黄莲。辩手在辩论中必须思路清晰、头脑灵敏，能有条不紊地将对方绕晕，看着他一步步落入圈套，举手就擒。
孟子与弟子交谈是极随和、极自由的，弟子可以提一些尖锐的问题。有一次弟子彭更就问孟子：后面跟着几十乘车，身边随从几百人（孟子车队的阵式很大），让诸侯养着你这一大家子，不觉得过分吗?
孟子说：不合乎道义的供养，一碗饭都不接受，合乎道义，舜从尧手里接过天下，都不过分。
彭更说：“士人没做什么事白吃人家的，是不可以的。”
孟子说：“如果世人之间不交换劳动成果，农民就有剩余的粮食，女子就有剩余的布匹。相互交换，工匠就能从你那里换到吃的。现在有一个人，道德为人表率，尊奉先王礼仪，并以此扶持后进学者，却不能从你那里得到吃的，你为什么看重工匠，而轻视君子呢？
彭更说：工匠本来靠手艺谋生，而君子谋道不谋食。
孟子说：你又不是按他人的意图来付酬劳，而是根据他人为你付出的劳动来付酬劳。若按他的意图，那有人扒了你家的瓦，污了你家的墙，以此来向你谋食，你也给吗？
彭更说：“不。”
孟子说，所以你也认为应按一个人的实际贡献支付酬劳。君子以行道来服务社会，他们“得食”，与农民生产粮食，妇人织布而“得食”一样合理。
孟子雄辩能力真是过人。孔子说：“君子敏于行而讷于言”。而孟子唇枪舌剑、伶牙俐齿已完全不是孔子理想君子的模样。毕竟孟子所处的时代已与孔子时代大不相同，他若不舌战群雄，儒家早就会被百家的口水淹没了。
因要起早做粿，怕睡过头，一晚上都没睡踏实，四点半就起。幸好起得早，没想到做粿的工序如此繁琐，量又比平时大。所幸很成功，有点得瑟。
可能是起得太早，一整天都没精神。夫今天又去催老屋租户搬家。租户说，刚从隔离点出来，马上去找房子。每次嘴上都答应好好。我与夫说，下周再催，直接叫他搬走腾屋。
市里解封，到了种牙第二期的手术时间。现在出县审批手续麻烦，这牙又不能拖，唉，烦死了。
菜粿
甜粿
今天用难度最大、口感最好的蒸种法揉面，鼠曲草量比昨日大，颜色也比昨日深，皮的劲道更好。
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