灵修时间中的祈祷
每日祷告生活中所付的代价是很大的。如果我们没有坚定的信念,确知神呼召我们,要我们每天用功夫和他交往，起始的许多困难,我以后不时会的阻拦和仇敌持久的反对，将会是我们的祷告生活不能继续下去。但我们将认真寻求,一定会听到神的呼召。历代圣徒的存记,充分证明凡为神成就大事的人都是有持久祷告习惯的人。
我们不要以别人的生活习惯成为自己的目标,那是很危险的。神知道我们的生活,神会指示我们应在何时与他见面，并晤谈多久。愿意阅读讲论祷告的人很多，而实行祷告的人则比较少，其原因也许就是在这里吧？ 查伟克(Chadwick)先生在他的著作「祈祷之路」一书中曾说：「一个人虽有关于祷告的一切知识,虽明白关于祷告的一切奥秘 ,如果他不实在地祷告,他决不会学会祷告。」在这方面和其他方面一样，我们应过一个信心的生活。如果神已将他的旨意显明，我们就当凭信心出发，靠赖神在祷告的学校中继续学习。
祷告的代价
充实地过祷告的生活，所需要的代价，若能说出来也许对于我们会有相当的帮助。圣经上并没有说早晨祷告更是神对人的旨意，「但有不少经典的例子和许多信徒的言论，叫我们泾渭早晨就是祷告的正常时刻」
我们所住的这个世界，人们每天的生活程序中，是没有祷告的位置的。人们对于日常生活中别的需要都有准备，唯独对于祷告却没有准备无论是商议中或学校里，一天从早到晚的忙碌生活中，将没有安静祷告的时间。之后仲清早睡觉的时候才拨出时间。这其中所含有的牺牲,立刻就很明显地可以看出来。
第一，关于晚上睡觉的时候必须受到严格的管制,我但这些管制不是很麻烦而且也很讨厌,早起的习惯对于身体总是很舒服,不受欢迎的。虽然还有其他的牺牲需要忍受。我们的仇敌更会夸大其词，把难处说得特别利害,以致有许多人因为感觉牺牲太大,竟消灭了神呼召的声音,以不可能为借口拒绝进入祷告的学校。不但早上祷告需要付出代价,任何其他时间也说付出相当的代价。我在人用前人的话：「祷告生活的代价不在于唔到痛苦流泪祷告,而在每日综述地围住祈祷部生活。信仰生活中没有比这附近难维持的了。」
祷告的方法
祷告就是亲近神,是向神倾心吐意,向上说话。希伯来书作者在希伯来书十章19至20节自然而且美妙地把亲近神的根据和方法明显地表示出来。这方法共有两部份：神的预备和人的责任。这和其他事情一样必须神先开始工作,祷告才有可能。我们得以亲近神是因神的儿子耶稣基督已经流出宝血,他是那又新又活的路。他藉着自己破碎的身体和流出来的宝血,除了神和人中间隔断的墙,使我们能已进入施恩宝座前。祂不但是我们的祭物,也是我们的大祭司,藉着它我们在能进到神面前。
但我们做信徒的也有我们的责任。我们当中已诚心进到神面前祷告。当乐意地,相信地,以圣洁的勇敢心,坚强的信心,来到施恩座前。当我们已诚心进度上面前的时候,要想到我们的大祭司耶稣基督的牺牲,我们在祂里面所得的地位,和他怎样召我们进到神面前。要想进到神面前必须先是我们的心灵得着洁净。单靠在基督的宝血来所得到的第一次洁净还不够,因为我们得救之后还会因与罪恶接触而沾染污秽自己,这种污秽必须洁净才可以。
当一个基督徒犯罪的时候,他与神的交通就断绝了。这并不是说她在基督里的生命已经丧掉,乃是说他不能和神相交了。要恢复与神相交必须承认所犯的罪,并将所犯的罪个别地和清楚地承认出来。要按神的眼光看罪,并以神用的名来称呼罪，无论是说谎、贪婪、嫉妒、缺少爱心、在言语上,在行为上,在思想上的不清洁，都需要在神面前认罪。如果我们是以信心和诚实的心来到神面前,就必须把所有的罪承认出来。
当我们进度施恩宝座前的时候,应该用清心把身体洁净,这清水就是神的道。诵读神的道是准备自己心灵进入祷告状态的追求完美方法。当我们藉着圣灵和神的道,省察了自己的心洁净了我们的身体就可以亲近神。一切的祷告里有几点是不可缺少的。第一就是必须认罪。要知道无论我们犯了什么罪归根究底都是得罪神。所以我们必须向神认罪。第二,我们应感觉上是圣洁的、完全的、伟大的、全能而荣美的,我们在这样的神面前安静下来瞻仰他、崇拜他，实在是应该的。我们应该像以赛亚在圣殿里看见神的时候一样,感觉他如何的高高在上,又将约翰在拔摩岛见到主一样,俯伏在他脚前像死人一样。第三,再想到神为我们成就的大事,想到祂对我们的身体和灵魂一切恩惠,我们岂不应该感谢赞美神,全心全意称颂他的名字吗？
在认罪、崇拜、敬仰、赞美和感谢之后就是代求了。第四，代求是我们把主所放在我们的心上的一些人和事,提出在神的面前。为我们的亲友得救而祈求,为我们国外代表我们传福音的人而祷告。我们与神的心为心,安打的旨意而祷告。第五，我们想到自己,我们把自己放在主面前,求他伸手祝福我们，叫我们更加像他的儿子模样,叫基督在我们的心里成形,叫祂在我们必死的身上彰显出来。为自己祷告应当放在最后。结尾的时候,我们祷告大师傅夜主耶稣基督的名祷告,并不是把主的名动作口头禅,乃是要切实体会到主和他的圣名一切含意。 祷告就是工作。紧张而长时间的祷告，无论在身体或精神方面都有相当的消耗。如果我们祷告的动机是要求自己的祝福，求自己能有用，使自己的名字或自己的团体得荣耀，换句话说，如果我们希望在神面前人面前有能力是为着自己；那么我们就不是照着神的旨意的祷告，我们所祈求 的也不会得到。
如果我们能在某种二下忘记自己，穿着为主热的喜乐、满足和荣耀是唯一祷告的目的。那么，我们才真是朝神的旨意祷告，我们的祷告才会真正产生效力。唯有神自己能够领我们到这样荣耀的地步，使我们这属地的身体充满了属神全能的荣光。元神帮助我们常常记着我们的目的「乃是神自己，不是喜乐，平安或祝福，乃是我们的神祂自己」。
摘自《晨更》华福兰著（F. Houghton），吴永泉译。
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