自古及今，追名逐利，是普遍性的作为，没有人可以否认，也没有人可以拒绝。于当今社会，更不必遮掩。
那么，该怎样更为实在地看待这一问题呢？《曾文正公嘉言钞 • 家书》中有一言，可供我们作为一个鉴借。
“功名之地，自古难居。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者。相形之际，盖难为情。”
一览而思之，这话讲得是十分客观实在的。然则，其核心旨意所在是什么？非深思不能断定。那么，我们就用心咀嚼一番吧。
“功名之地，自古难居。”似乎该有两个方面或层次的含义：
首先是成功成名不是一劳永逸的。今日成功成名了，只是今日之事，明日将有后来者居上。因而，不可为“功名”所累，当始终保持进取的态势，奋进的步伐。这个含义应该是首要的价值。
其次则是成功成名难免招来麻烦。羡慕者有之，追捧者亦有之；嫉妒者有之，暗中使坏诋毁者亦有之。面对阴阳两面而把持不好、拿捏不准，则身败名裂的危险始终与功名同在。正如宋丹丹在喜剧小品中所言：“做个名人难，做个名女人更难！”此即“功名之地，自古难居”的一个所在。这也是非常值得注意的一个重要方面。
“人之好名，谁不如我？”这个问题提得最好。可谓“人之好名”之心都是个人的“最大自私”，无法可以比拟、比较，各有千秋，各有超越之心。因而，这个问题的实质就在于：人，到底该以怎样的方式方法成就自己的功名？于人的功名成就过程中最可见之人性。我想，这该是曾公所言的一个价值所在——功名的世界，就是人性的世界。做事成事中，应该有这样的世界观。
“我有美名，则人必有受不美之名者。相形之际，盖难为情。”这就告诉我们，“功名”同样是一种“有限资源”，一种“稀缺资源”。因其“稀缺”，必有竞争，有竞争则必有利害冲突，矛盾和斗争。获得“美名”—“功名”者，当然是得意的，但不可“忘形”，因为尚有“受不美之名者”；未获得“美名”—“受不美之名者”，于“相形之际，盖难为情”，这也是客观实在的。接下来该是怎样的逻辑呢？曾公未言之。我想，应该的价值取向是：功名，最在于真正实力的获得。巧取豪夺者不为真功名。败在实力者手下而未取得功名者，亦应心悦诚服，因为能与高手较量一番本身就是一种功名，“难为情”则大可不必，真若“难为情”乃是彻底失败了。
综合而言，我以为曾公此嘉言的核心旨趣是在于崇尚实干，淡泊名利。如是人生，才是踏实的，稳健发展的。
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