最近在读《幸福的勇气》，这本书通过哲人与青年的的辩论，来向读者阐释阿德勒心理学。在书中我了解到了一个很有意思的观点——“过去”根本不存在。
阿德勒心理学认为：“决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。”因此，过去根本不存在。这一观点诧一听来，似乎有些主观唯心主义的意味。并且在我们的正常认知中，任何东西都应该有它的“过去”。一瓶饮料有它的生产日期，这是它诞生的过去；一个人有他的个人档案，这他经历的过去；一个国家、一个民族有它的史书典籍，这是它历史的过去。
如果从这个层面来讲，我们确实很难理解。 所以我们不妨尝试着换个角度来思考，理解了阿德勒这一的观点的底层逻辑之后，或许就会简单许多了。
在勇气两部曲中的第一部《被讨厌的勇气》中就已经讲到过，这样一个观点：人并不是受过去的“原因”驱动，而是按照现在的“目的”活着。这个观点与我们传统佛教中信奉的“因果论”并不相同。因果论认为，一个人造了什么样的因，就会收获什么样的果。比如人们常常认为，一个人不幸的根源，往往与他的过去和原生家庭密不可分。
但阿德勒心理学则不然，它信奉“目的论”。它认为一个人为了给自己现在的不幸找一个合理的理由，于是为自己编出了不幸的过去。这一想法，你诧一听起来或许会觉得很荒谬，但是别忘了人类都有保护自己我的本能。想要摆脱现在的不幸，就必须做出改变，而改变意味着否定“过去的自我”。如果说得过激一些，“否定过去的自我”，在某种程度上就意味着一种“死亡”。人们惧怕这种“死亡”，于是为自己编造了“过去”，来合理化自己的不幸。
那么这种目的论，否定过去，又能给我们带来些什么呢？
书中举了这样一个例子，哲人拿出一个折成三棱柱形状的纸，从青年所在的位子刚好可以看见其中两个面。上面分别写着“可恶的他人”和“可来的自己”。相当于哲人说说的“向他进行心理咨询的人大多分为两种情况：声泪俱下地诉说自己遭到的不幸，或是深恶痛绝地控诉责难自己的他人或将自己卷入其中的社会。”但是他们往往想不到抑或是看不到第三面上所讲的内容。但是当第三面展现给他们看之后它，他们往往会选择第三面，并开始思考相关内容。
那么第三面究竟写了些什么呢？
其实第三面的内容很简单－－“以后怎么做？”
短短五个字，加上标点符号一共不过六个字符。对于我来说，却忽然有种醍醐灌顶的感觉。很多时候，当我们面对当下的“不幸”又不愿意去改变的时候，就会找一些理由，将自己的“不幸”合理化。于是乎我们就觉得是他人很可恶，而自己却和一个受害者一样很可怜，但实际上，我们应该警惕这种受害者心理。生活就像这个三棱柱。有些人只能看见其中的两面，因而似乎是陷入了某种“不幸”的恶性循环中，但是有的人却能看见其第三面－－以后怎么做？然后开始去思考未来该如何做，进去尝试而改变当下的困境。
最后，没有延伸也没有拓展，相当于最近的一个读书笔记和一些小小的感悟吧。
阿德勒心理学是一门很有意思的心理科，感兴趣可以了解一下。
文/落灯花呀
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