《论语》季氏第十六的第6章 讲到：【孔子曰：“待于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”】
具体的经文义理如下：孔子说人与人之间相处容易犯三个方面的毛病：第一就是爱出风头不该你讲话的时候你抢着说，这是明显的修养不够；第二就是该你讲话的时候你怕承担责任而不说，这种人其实是心思比较阴沉不坦荡，不光明磊落；第三就是不懂得察言观色，别人都对你很反感了你还是滔滔不绝，或者对方正在痛苦伤心的时候，你还在跟他讲你自己得意的事情。
所以做人做事都要懂得察言观色体会人情事故，深通人情世故的确需要一定的阅历经历啊，才能够在规劝他人，对他人有所建议，或者提出请求，才能够先看颜色、看环境、看态度、看情绪，体察人情世故来行事。
学贵知返，我们要反求诸己，反观我们自己，我们在生活学习工作中是否有第一种，还是第二种还是第三种情况，就我们是否有抢着说话的，还是回避责任不来发表自己的看法哈，或者说话不看别人的心理感受，不看别人的脸色，自以为得各人说各事，或者是有几种的组合啊，或者说自己修养很高啊，这些为人处事的道理都懂也都做得很好。
体悟了这些然后去身体力行，每天反观自己的言行举止，是否有这些问题，然后改正。这些若能活用在教育上也是能开出绚烂花朵，结出硕果累累的。
无论是社会教育，家庭教育，学校教育总体上是可以有一个教育理路：长善救失，隐恶扬善，把长善作为一个教育的主轴，就是长孩子善的一面来激发孩子正的一面，慢慢的孩子不好的一面就会去忽略了并归正了。
教育和生活中如何长善救失呢，每个孩子的情况差异都不同，不同的孩子的教育是不一样的，有的孩子需要严格教育，有些孩子需要多鼓励多赞美一些，教育的过程中好好去观察和体会孩子的心理状态，并好好去长善救失隐恶扬善，孩子会因此而善化，因此而向上，因此而成长的。
所以教育不能一直去惩治孩子不好的一面，如果我们一直采取批评惩治这样的教育方式来教育孩子呢，那整体的学习氛围就会被孩子不好的那一面占据，也就谈不上教育了，孩子慢慢的就会归于向下走，孩子的心性也安不了，得不到滋养，更无法去提升了。
实际生活中我们孩子的教育往往流于喋喋不休地去制止孩子的行为，其实，生活中慢慢去体会孩子的优点，再差的孩子都有值得肯定和鼓励的地方，再好的孩子都有做得不如他人的地方，对做的好的具体的地方，我们去扬善，不去强化他做得不好的地方，人人都有向善向上之心，在这个过程中孩子也明白了什么是学习的标准，互相学习的孩子能很容易地发现和欣赏别人的优点，慢慢地他也能学会体会他人，学习氛围也是良性的共学而不是恶性竞争。
于两孩子的成长中去活用“长善救失，隐恶扬善”是可以形成很多鲜活有温度的故事的，希望自己后续有丰富的讲不完的故事，与同道中人共勉！
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