拉斐尔 基督显圣
今天读的是悲剧的诞生第一章，第四小节：二元冲突的斗争与和解
日神强调的是适度，以及对个人界限的遵守，我将其称为不逾矩。酒神则是打破规则，过度的沉溺，我称之为随心所欲。两者充满着矛盾。
但是尼采认为希腊的悲剧艺术的诞生正是源于，上述两种矛盾的斗争的和解。
真正的存在者和太一，作为永恒的受苦者和完全的冲突体，既需要振奋人心的幻觉，也需要充满快乐的外观，以求不断得到解脱。
就如之前所讲的日神通过梦来表现，而尼采又说梦是一种外观的外观。外观是什么？与适度和对个人界限的遵守又有什么联系呢？
本身对于受苦的个体来说，外观并没有值得快乐的，而那所谓的承载了快乐的外观则是外观的外观，也就是梦。
有时我们会沉浸于梦境中，会对自己说：这是一个梦，我要将梦继续的梦下去。而这种梦是一种幻觉，人们往往是要对这种幻觉缺乏意识。这种无意识是由于苦难之深而导致的不愿意跳出幻觉之中。
日神借助梦来表现，梦虽然有幻觉性，但是仍强调个人界限的遵守，正如德尔斐神庙的刻字所说的：认识你自己，勿过度。
德尔斐神庙
每个人都沉浸在梦的幻觉中，这样似乎已经完美了吗？
但是酒神似乎并不愿意就此罢手，因为梦的幻觉似乎让人忘记了原本苦痛的根基，而这正是需要他来进行揭露。文中是这样写的
他的整个生存及其全部美和适度，都建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上，酒神冲动向他揭露了这种根基。看吧！日神不能离开酒神而生存。
是的，历史往往向我们证明，在酒神的狂欢面前，日神即便表现得再威严、再盛气凌人也会变得黯然失色。即在苦痛的真相面前，如何美好的幻觉都会落荒而逃。
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