书写：王维的《山居秋暝》

王维《山居秋暝》意境探析

墨文：小羽

  王维的诗大多体现出道教的出世精神和佛教的禅宗精神，且有着“空”、“静”的意味。意境是指情景交融、虚实相生的诗意空间，王维的诗常达到景中藏情、无我之境的状态，意境气氛浓厚。

蓝华增先生说：“意境是诗歌的基本审美范畴。真诗与假诗，就看其意境的有无；诗的文与野，粗与细，高与低，就看其意境的厚薄和深浅。”[1]王维的手法细腻，“空山”、“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹”、“莲”，这些意象，无不给人带来清新之感，空灵、清新的意境已定，情自然也在其中。

我国古代诗歌理论关于意境的分类法，由王国维在《人间词话》中最后确定，分为“有我之境”和“无我之境”两类。有我之境就是诗人的感情炽烈，形式上抒情比重大，甚至是直抒胸臆；而“无我之境”是指诗人的感情含蓄，寓情于景，在形式上写景比重大，甚至诗里只有隐含意蕴的景物而没有抒情主人公。[2]王维是将“无我之境”发挥到淋漓尽致的一位诗人。看那“山”是空的，天气，是有着秋天的萧瑟的，明月、清泉也在自顾自存在着，连其中的动——浣女，也是带着隐逸和自由的色彩的。诗人的眼睛看到这些，人在景物之中，其实又脱离了它们，与它们并存。诗人自身也成为大自然的一种“物”了，诗人在跟着大自然呼吸，也随着万物一样兴衰、周而复始。尤其“明月松间照，清泉石上流”这一句，诗人的内心是极其静的，是空的。月光在松林的间缝里倾泻下来，泉水在干净的石头上潺潺流过，只有心中无杂念无贪欲的人才能看到这些，王维早已脱离凡世，达到隐逸的境界了。隐逸、禅意，这些在我们读到诗句，进行联想的时候，也早已感受到了。

康德说：“诗人”从实际自然所提供的材料中，创造出“第二自然”。这“第二自然”不再是客观的自然，而是渗透和浸润了诗人审美理想的诗境化了的自然。在这个“第二自然”中，自然景物甚至被注入了人的生命。[3]在王维的诗中，诗人与物已经融为一体，互相渗透，难分难舍。在松林间照射的月光，在石头上流过的清泉，诗人在看着它们的时候，已然变成了它们，这简单的生命体，这遵循万物的规律而进行着的大自然，诗人已化身为它们，随心自在地过活，简简单单，无拘无束了。

诗人脱离了凡世，不再为功名利禄而烦心，也不为乱世的嘈杂所打扰。独居空山中，看明月，听泉声，看一看归来的浣女，停留在所在之处，由心所向。王维的出世精神和坦荡的性情早已脱离了心，脱离了诗歌。

而王维这首诗在意境的创造上，确实如王昌龄在《诗格》中所说的：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。