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一种离去，我不觉扼腕感伤，却会落下泪滴。如吴冠中，马尔克斯，杨绛... ...在我得知他们离去消息的那一刻，心微微一颤，然后回归平静。至夜晚，我抬头，见明星升起一盏，我笑着说一句：再见！
消逝竟也可以如此美丽平和，我内心最深处接受的讯息是这样。洁白的光落入我的眼，不像是在送别什么，而是遇见了什么，我感到某种来自彼岸的花香沁入心脾，我的目光有了伸向更远处的可能，我固有的“局限”有一丝异动，我不知所措，不知所措地流泪。
眼前似有一个场景，如《功夫熊猫》中乌龟大师大限时候的场面：桃红漫天，苍老的躯体下沉，下沉，如落下的瓣，生命的芬芳搭载着神圣的翅响逸萦绕在另一个地方，即使是你我略显虚妄的钦慕和尊崇。
我望着，望着，这不是陨灭，像是归去，如秋天成熟的稻穗，平时自然，饱满金黄，不管是埋入大地还是纳之仓廪，我心如水，透亮而平静。
最后，他们不会纠结与肉体不腐，不会困在欲望的牢笼而痛苦不堪，充盈的走过，轻轻地离开。这样的一生，不是流星，是明月，不刺眼不灼热，成黑夜里蕴藉的眼睛。
这是我之所见，而他们甚至不在乎世人会不会因自身的离去而悲恸，也不在乎是否会被世人所记住和歌颂。我不知道大师此生是否无憾，那一刻，放开生死的一念执着，他们平静地接受——离开。
15年，童庆炳老师，在下长城时心脏病发而离开，做完了他那一段想做的事情。
很长一段时间，我总是纠结于“一生该如何才算活过”的问题，如果把时间拉到无限长，那么我们现在所拥有和记住的一切，叱咤风云的人物，叹为观止的景象，深深爱过的人，遗憾和悔恨的过去... ....大到天地宇宙历史人文，小到每分每秒我之得失，这所有的所有，都会被无边的时间所淹没，没有所谓永恒，也没有所谓的铭刻了，那么我们还如此纠结做什么呢！还执着于意义做什么呢！一切会随着宇宙的终结而终结。
可是这带着“犬儒”色彩的解答让我越发不安。倒回来看，人终有一死，不能“人生非金石，岂能长寿考”，“不如饮美酒，被服纨与素”吗。这是特定历史下人的自我宽慰，而我没有办法只是这样。
再看《红楼梦》，即使生前行为不端者，只要有一霎那的了悟，那么他们便能坦然面对命运的宣判， 尤二姐死后竟如睡着一般，而在挣脱着尘世桎梏的人最后都得到了超越，如黛玉晴雯者。
那么，我们如此努力地去活得明白，是不是为了最后那一刻的庄严和平静呢，铭刻也好，遗忘也罢，最后离开，如秋叶之静美，没有不舍和流连，没有哀痛和担忧，跳脱生死执念，不带铅华，将生命还归与初生时的神圣和干净。这是我认为的一种意义的体面。
体面地离开。到此为止。永恒属于后来的人们。
十几岁看《纸牌的秘密》和《橙色女孩》，然后找来哈勃拍下的星云图看，自己总觉得那与生命的图景有着某种联系，知道或不知道的色彩铺渲点线排列，藏匿在暗部之下多少未知勾连垛堞叠，我们用已知的局限去看未知的无限。《纸牌》中的小男孩没有找到母亲，但回到了出发的地方，我们寻找迹着时空的某种线索，不断打开的不过是有别与既定答案的一种豁然开朗，也许没有别有洞天。
前不久，看了《时间简史》，书本开始讲了一种理论的局限性，也就是它只提供一种解析世界和宇宙的方法，而在这个理论之外，原有的对错崩塌。我在想，我们所学的所有科目也好，形成的某种观念也好，不过提供一种看待生命的视角，“横看成岭侧成峰”。霍金说过“宇宙是意识的省思”，我翻阅了很多资料，把对这句话的理解总结成一句话：我们看待宇宙的方式成其为了“宇宙”。
让我略微失望的是，科学不能告诉我那个终极是什么，时空与生命还是那样高深莫测。宇宙的终点是生命的终点吗。
生命的终点是肉身的腐溃吗。我并不知道死亡是什么，意味着什么。博尔赫斯的诗里写“那么多昂贵的证据，尘土，使我相信必将一死”，这是生命必经的一环。
也许死亡是另一种意义的延续，是时间本质的修正。如果没有生老病死的刻度，没有往复更替，时间也就不能成为时间，它依赖生命才有轮廓和意义。
此刻的执着，执着于光风霁月，执着于善恶是非，不在于命运的垂怜或偏爱，不在于青春永驻，灵魂永生不灭，只一刻或最后片刻安谧，我爱过，我要睡去，带去所有。卸下所有。
“死去元知万事空”，淋漓尽致地活就是追寻和意义本身了。
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