今天的晨读分享的是理查德-怀斯曼的《怪诞心理学》,我所想到的是:转换视角,还可以通过儒家“格物致知”的方法来使用。格物,即感悟外物,从外物中感悟出抽象的义理来。格物是建立在对物的属性的真实认识上。比如说杯子。子曰“君子不器”,是说器皿是被动的,人家想起来的时候才有用武之地,没想起来就是没用的。这是从使用性的角度出发来阐述,告诫大家不能像器皿那样只有某一方面的用途。而唐太宗则说“用人如器,各取所长”,用人就像用器皿一般,可以根据器皿的大小及用途来专才专用。
今天的晨读分享的是理查德-怀斯曼的《怪诞心理学》,我所想到的是:转换视角,还可以通过儒家“格物致知”的方法来使用。格物,即感悟外物,从外物中感悟出抽象的义理来。格物是建立在对物的属性的真实认识上。比如说杯子。子曰“君子不器”,是说器皿是被动的,人家想起来的时候才有用武之地,没想起来就是没用的。这是从使用性的角度出发来阐述,告诫大家不能像器皿那样只有某一方面的用途。而唐太宗则说“用人如器,各取所长”,用人就像用器皿一般,可以根据器皿的大小及用途来专才专用。
本文标题:4.27晨读
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