阿弥陀佛，大家好！今天讲：感应、感觉与感知。
感就是被动或主动地接触。无论是有情的众生还是无情的万物都可以有感。有情表现在心理世界，无情表现在物理世界。有感就一定会有反应，物体之间接触后的反应叫作感应，例如：鼓受到锤的击打就是“感”，鼓受到击打后所发出的震动与声音就是“应”。
心通过前五根也会与物理世界发生感应，反应在感性上就是称为感觉，反应在理性上就称为感知。物理世界的感应很容易理解，就是热、力、光、电等能量的传递。心理世界的感应与物理世界是有很大区别的，因为五根受到外界的刺激并不是简单地发生了能量的传递，而是发生了神经传导，又经过意识的加工破译，最后就变成了色声香味触。
我们人类所认为的智慧，其实只不过是感应而已。例如：肉体像鼓一样受到锤的击打，不但肉体可以发出震动，心理还会产生疼痛的感觉。众生称心理的感应为智能反应，其实，只是扭曲变形的感应而已。低级的没有记忆也不会思索的生物，身体接触外界所产生的感觉，只是单纯的反应，站在这个角度可以说宇宙中根本就不存在生命，有的只是物体与物体之间的感应。
肉体受到击打所产生的疼痛，与石头相撞所产生的火花是一样的。只不过表现形式是不一样的，一个是以光的形式表现出来，一个是以痛的形式表现出来。一个是可见，一个是不可见。所谓的智能，只不过是肉体对感应有了记忆，这就相当于是在芯片上储存了信息一样。当心理由单纯的感应升级到有了记忆，心理所记录的内容之间再发生感应，这就成了思考。所谓的思考、推理，其实就是心里所记录的内容之间发生了感应，但是我们人类偏美其名为智慧，然后还用这种智慧去探索宇宙与生命的实相。
心理的感应,怎么能用来探索宇宙呢？我们自认为的思考或逻辑推理，其实就等于是一堆形状大小不同的石头,在相互乱撞而已，所撞出的火花怎么能揭开宇宙实相呢？宇宙中根本就没有什么所谓的生命，本质上只是一些不知名的东西在相互乱撞，与其说我们会思考，还不如说是摇奖机里的号球受到撞击后发生了翻滚。这些乱撞的东西是从哪里来的呢？
阿弥陀佛！大家参的怎么样了？我们要学会站在师父的角度，大家参不出来，可以等师父，可师父等谁呢？如果大家没有靠山，这样就有创造力了。只有自己参出来，才能锻炼出参的智慧呀！只要出个题目，就能说出很高深的理论才行，这种能力才是智慧，学来的都是知识，知识不等于智慧。
现在我们接着讲感应、感觉与感知这个话题：
上次我们讲到生命的各种感觉，只不过是物体之间所发生的感应。思考也只是记忆里的内容之间发生了感应，站在这个角度观察是没有生命的，一切都是唯物的，都是感应而已。能够相互起感应的物体是怎么样来的呢？如果站在这个角度看，一定会得出先有物质然后才有精神现象的，也就是有了感觉与思考的生命。站在这个角度是见不到物质是怎么起源的，因为这个角度是偏激的。
为了让大家容易理解我还是作比喻说明吧。例如：我们坐在公交车上，以公交车内的环境为世界，我们看车内的一切东西都是静止不动的。假如车内的空间很大，各种动物可以在车里生息繁衍下一代，我们就会通过这个现象，得出生命都是由父母所生的，也都是在车里进行的，但第一个父母却是在车外生出来的，然后再进到车里的。
如果车里的后人，永远也不走出车外，一定不知道第一个父母是由车外进来的。假如我们在车里玩皮球，无论在车里怎么抛向空中，最后也都会再落到车里的地面上。如果有谁能把皮球从车窗扔出去，可是又没有人发现大家都是在车里的，又不知道有车窗的存在，一定会认为皮球是凭空消失的了。
如果有人在车外把东西抛进车内，车里的人一定会认为所抛进来的东西是凭空出现的。我们生活的世界，就相当于是一辆巨大的公交车。可是这辆公交车是怎么来的呢？车外又是什么样的呢？车外面其实什么也没有，就是能幻化万物的“无明”。既然什么也没有，怎么还会有车里与车外的区别呢？就因为没有内外的区别，所以车里的人才无法感觉到车外。站在车里的角度所见到的车内空间，就相当于是宇宙空间了。
由于宇宙空间是无限的，这样，我们就更坚信车内的空间就是全部的宇宙了。其实，车外就是什么也没有的无明，也可以说我们所见到的无限空间，就是全部的宇宙。大家注意：现在是除了我们所见到的宇宙空间外，不存在任何东西了。大家说是不是这样呀？
现在，我再作比喻说明这个宇宙是怎么来的。 例如：梦境。梦里的人都是可以感觉到有一个无限大的宇宙空间，可是如果站在梦外，是什么也见不到的。虽然站在梦外是见不到梦境的，但是却能见到做梦的人。我们这个宇宙空间就相当于是梦境，但是梦境之外，是没有能做梦之人的，如果有，那就等于境外还有境了。把宇宙空间比作是梦境，这是站在拟人的角度方便说的。因为人能做梦，所以把能够制造宇宙的那个“东西”也人性化了。其实那个“东西”根本就不是人，也不会做梦。
梦境也是一样，梦里的人感觉到什么就有什么，无论是有还是没有，只要自己感觉有，就真的有了。即使有人再告诉自己没有，也是无计于事的。因为无论怎么相信没有，也还是能感觉到是有的。此时与其告诉他自身与他生活的环境都是没有的，还不如直接把此人与他生活的环境给消失掉更有说服力呢！
可是，如果我们用“把此人与他所生活的环境都消失掉”的这种方式来说明，这样，人与环境都消失了，又与谁去说明呢？其实，我们感觉有“我”的这个“感觉”只不过是“无明”妄动出了一种不知名的“东西”，我们自身就是这种东西，而且还把这种东西感觉成了“我”，还感觉成了“感觉”。
这种“东西”到底是什么呢？又是怎么来的呢？就是“无明妄动”。既不知道是什么，也不知道是怎么动的。但是，如果理解成有一个能妄动的“无明”存在那就错了。虽然我们不知道什么是无明，也不知道是怎么妄动的。但是，我们每个人都会这种妄动本领，只要有这种功夫就足够了。这就是一种没有道理的功夫，这是一种能够制造宇宙万物与道理的功夫。这种功夫是在道理之前的，用这种功夫所制造的道理怎么能研究这种功夫呢？
大家有没有感觉到自己与万物存在的能力呀？其实，我们一觉醒来只是感觉到有一个世界，而且也感觉到这个世界已经存在很久了。如果我们一觉醒来，感觉到的是别的内容，那就是别的世界了；如果感觉世界是刚刚开始，那就是刚刚开始。这样就不会再有世界是怎么起源这个问题了。之所以这个问题会迷惑很多人，就是因为我们感觉世界好象存在很久了，也感觉会有一个“起源”惹的祸。
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