原文：
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚，万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律，世间万物纷繁成长，各自又复归于它们原来的本根，复归本根就叫作清静，清静就叫作复原本性，复原本性就叫作常理，通晓常理叫作明白，不了解常理，为所欲为必有凶险，通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到才会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道才能保持长久，至死都不会有危险。
感悟：
本章揭示了修行的最高境界。这个境界就是空明宁静达到最高境界，坚守清净，不收外界干扰。
道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生 ”。佛家说： “静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。总而言之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。人只有静下来的时候，才能学习悟透很多道理，深刻体会大自然的奥秘。
这一章提出“致虚”“守静”“归根”“复命”四个概念。虚极静笃然后能观，观出万物动静长久不变的规律，称这规律叫作“常”。顺应规律可保长久平安，轻举妄动就会遭到祸殃。
儒家经典《大学》中所说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”更适合本章前半部分，到“复命曰常”。
停止外在的一切活动，守住虚静，不起妄想念头，尘俗贪念屏除掉，一个全新展开在你面前。那里万物生长，“笼天地于形内”，重新观察，它们从何而来，又向何而去，生时光彩绚烂，去时又静寂默默，仿佛从来未曾来过。静静的审视观察中，你似乎明白了生灭规律，你找到了道的本源，来到这个本源，你才明白清净是根本，是本性，是常理。真正的智慧在这一瞬间产生了。
“知常曰明。不知常，妄作凶。”这一句更符合佛教所说“无常”，之所以“妄作凶”，无妄之灾，凶险祸事，皆因你不知“无常”的道理，如果有常，就不会“观复”“归其根”。我们世事无常感叹时，是有悔恨没看到无常道理，而没有做好充足心理准备才发出的。如果我们懂得了“无常”的常理，或许可以避祸，或许可以淡然处之不感叹，无论哪一种，都好过突然面对“世事无常”。
好在老子说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到才会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道才能保持长久，至死都不会有危险。
顺乎自然吧！无论发生什么，都能接受得了，都能设身处地为他人考虑，且能周全考虑，这样的正道，是会保全自己的。
试看唐代郭子仪例子。
郭子仪是唐代中兴名将，卢杞为德宗朝奸相。据《旧唐书》载，郭子仪病重时，卢杞前来探视，子仪特命侍妾回避。事后解释："卢杞貌丑心险，若见妇人必记被嘲之辱，他日得势必灭我族。"后卢杞掌权果然睚眦必报，但因郭家谨慎未留把柄得以保全。此事既显卢杞阴狠性格，亦见郭子仪洞察人心的政治智慧，其以周全礼数化解潜在危机的做法成为处世典范。
早起有感于16章——
十六章所讲“知常守常”，知道万事万物循环往复，生生不息的规律。就循规而行，“不知常妄作凶”，“妄作”不是不作，是知常理，相时而动。农人农时不作无收成；商人商机不作无收益；士人时机不作无前途；君主国时不作无国祚……
“常”是事理，是规律，那规律掌握在谁手里？“耕当问奴，织当问婢。”自己不知道的道理，问问知道的。种田问农人，问农业技术员；经商问问从商者；国君问问有识之士，问问能臣，刘邦有三杰辅佐，焉能不胜？项羽有一范增问了也不听，焉能不败？还有别的途径可以掌握这些规律，那就是书本，现在还有网络。看你求什么了，一行有一行的道理规律。循规而行，即便无大收益，也可无大错。
可是，万事万物的总规律是什么？是“道”，是顺乎自然，“道乃久，没身不殆。”保身之法，绽放之资粮，平静心安之绝妙法门。
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