关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
文｜小芄兰
这几乎是大家耳熟能详《关雎》中的诗句，但是当我们打开那本自认为很熟悉的《诗经》，静心阅读之时，心中又难免会产生一种难以道明的陌生感。
因为这些诗歌和文字早已在漫漫历史长河中，经历了两千五百多年的洗礼，漫长的岁月磨洗早已让它们的意义内涵和背后的故事模糊不清。
《关雎》一诗，出自《诗经·国风·周南》，作为《诗经》的首篇，历来为人瞩目。对内涵的解读也就成了历代学者研究探讨的对象。
虽然还有许多关于《诗经》注析的古籍资料流传至今，但是这些都只是后代学者对其的解读，不同的历史时代都对应不同的历史文化，即使处于同一时期，由于每个人的思想认识也不同，对其的解读自然不一样。
有人说是爱情诗，有人认为是后妃诗，种种解读不一而足。那么今天的我们，就难以究其背后最真实原始的意义，只能选择历史上那些我们认为比较合理，为大众所接受的通行解释。本文则从春秋时期、汉朝、宋朝、清朝中较具代表性的《诗经·关雎》的注析，进行解读与探讨。
一、春秋时期
春秋时期，孔子在《论语·八佾》一篇中对此诗有中肯的评价：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”意思是《关雎》一诗，表达快乐之意却不是没有节制，抒发哀怨的感情，也不过分极端。这正是儒家传统雅乐的美学特征，中庸之美。
欢乐却不放纵，悲哀而不伤痛，既表达了民之情欲，而舒张的欲望又有所节制，一些情感的外现都是那么的恰到好处，完全合乎孔子主张的周礼。
那个贵族君子，因为喜欢上了那个美丽，采荇菜的淑女，见色起心，于是“寤寐求之”。“求之不得”，以礼制情，“琴瑟友之”。情返于礼，“钟鼓乐之”。在春秋时期，受礼乐文化的影响，对《关雎》的解释趋向于礼教角度。
关雎
二、汉代
汉朝，著名的《毛诗序》对此评价:“《关雎》，后妃之德也，风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。”
毛诗受到正统儒家思想的影响，出于政治教化的目的，“上以风化下”，故立足于歌颂后妃之德，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。
而鲁、齐、韩三家诗，出于汉代的社会现实和今文经学家对政治的诉求，则把《关雎》视为讽世刺时之作。
西汉史学家司马迁研习《鲁诗》，他在《史记》中的说法可以代表《鲁诗》的观点。《史记·十二诸侯年表》中称：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”
《后汉书·明帝记》称：“昔应门失守，《关雎》刺世。”
《韩诗章句》：“诗人言雎鸠贞洁慎匹，……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏《关雎》，说淑女，正容仪，以刺时。”不过，三家诗最后逐渐消亡，毛诗居之。
三、唐代
唐代，孔颖达在《诗经正义》中，对《关雎》的解读延续了“毛诗”歌颂“后妃之德”的观点，说：“《关雎》之篇，说后妃心之所乐，乐得此贤善之女，以配己之君子；心之所忧，忧在进举贤女，不自淫恣其色；又哀伤处窈窕幽闲之 女未得升进，思得贤才之人与之共事君子。劳神苦思，而无伤善害道之心，此是《关雎》诗篇之义也。……此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。”
四、宋代
宋朝，受理学思想的影响，对《关雎》有了新的解读。北宋欧阳修的《诗本义》认为，君子和淑女是指周文王和大姒。
南宋理学家朱熹虽然在《关雎》的喻意上仍沿用“后妃之德”一说，但在解读上作了新的阐释。朱熹认为这首诗是周文王的宫人赞美新嫁过来的大姒。
朱熹在《诗集传》中说道：“周之文王，生有圣德，又得圣女姒氏以为之配，官中之人于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗……言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也”。
五、明代
明代，一些学者大胆否定“后妃之德”说，多从情爱角度来重新解读这首诗，这种解释也多被后人所接受。
沈守正在《诗经说通》说道：“唯淑女为君子之嘉耦，是以未得不胜其忧，既得不胜其喜。所谓忧之喜之者，不必泥定文王，亦不必泥定宫人，只是爱之重之，而形容无己之词。
六、清代
清朝，后人对《关雎》的理解有了更大的突破，不再局限于“后妃之德”，认为此诗是恋歌或婚礼之歌。
姚际恒在《诗经通论》中说：“此诗只是当时诗人美世子娶妃初昏之作，以见嘉耦之合初非偶然，为周家发祥之兆，自此可以正邦国，风天下不必实指大姒、文王。”
方玉润在《诗经原始》也说道：“《小序》以为‘后妃之德’，《集传》又谓：‘宫人之咏大姒、文王’皆无确证。诗中亦无一言及宫闱，况文王、大姒耶？窃谓风者，皆采自民间者也，若君妃，则以颂体为宜。”
故方玉润认为“此诗盖周邑之咏初昏者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。”
窈窕淑女，君子好逑
现今，“诗学”学者基本都把《关雎》认为是有关恋爱婚姻的诗歌作品，跳出了经学解读，不再遵从毛诗的观点。
那么面对众多纷纭的说法，当代的我们又应以怎样的态度去阅读《诗经》呢？
我很喜欢林栖老师说的那句话：“保持一颗单纯的初心、回归单纯的心境。”
因为《诗经》一开始是作为歌谣传唱的，很多时候，这些诗都是有感而作，也许并没有后人所解释的那样复杂。
随着时间的推移，后人在整理、注析时，出于各种目的，可能对会其主旨进行加工、延伸，也是很有可能的。
那么，保持一颗初心，试图回归到和古人那样单纯的心境，然后再去品读《诗经》，你会发现一切就是你理解的那样单纯、质朴。
保持初心，回归本心
其实不仅阅读是《诗经》，在阅读其它书，尤其在阅读史书一类时，更要保持那份单纯、清醒的心境。历史毕竟是人记载的，尽管史官会客观地记载史实，但是在当时的统治社会，还是会不可避免地受到影响，记述有所偏颇。
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