歪读《道德经》第二十一章之瞧你那德行

孔德之容，唯道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉？
以此。

《道德经》的核心是什么呢？毋庸置疑，自然就是“道”，前二十章基本都是围绕着“道”来阐述的，第一章，开篇名义，就讲述了什么是“道”，道分有无，为万物之母，为天地之始，非常的玄妙。第二核心是什么呢，看书名也晓得了，自然是“德”。那么两者是什么关系，什么又是“德”呢，且听后面慢慢分解。 歪读《道德经》第二十一章之瞧你那德行

孔德之容，唯道是从。

“孔”德的孔，与孔武有力里面的孔意思一样，是形容词，非常，甚，大的意思。
“德”，我们从小就学思想品德，说的就是一个人的品行，操守。当然在古代，“德”不全是这个意思。看过《寻秦记》的当知道，里面有个叫邹衍的，提出了一个“五德始终说”的理论，简单来说就是用五行的相生相克论证朝代更替的合理性与必然性，符合这种“德”的就是正统王朝，否则就是小夜郎而已，这里的“德”，其实就是事物表现的规律。
我们都知道“唯命是从”，意思就是只要是某人的命令，都愿意听从。而这里，“德”则是惟“道”是从，听“道”吩咐的，即“道”为“德”之宗，“德”为“道” 之用。
“道”是万事万物的规律，如水到100℃就会沸腾产生很大的力量，这就是道理，而瓦特根据这个道理发明的蒸汽机，就是对这个道的使用，瓦特就是有“德”之人。

我国古代偏重人文，所以“德”是偏重品行方面的，意思就是一个人的思想，行为举止遵循大众的标准，如爱国、守法、明礼、诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献，那么就是有德行了。 歪读《道德经》第二十一章之瞧你那德行

道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。

“道”是理论上的准则，事物背后的规律，所以是很抽象的东西，虚无缥缈，深不可测。恍恍惚惚的，犹如雾里看花，水中望月。当你不了解的时候，不可触摸，当掌握到了精髓，那么就是真实存在，诚实可信的，可以验证的东西了。

如电磁波，这是一直存在我们生活的世界中的，但是对于古人来说，完全是看不到，听不见，不可触摸的存在。麦克斯韦推测出了电磁波，再由赫兹证实存在，又经过一代代有“德”之士努力，由此演变为今天的万物互联，千里眼，顺风耳只等闲。 歪读《道德经》第二十一章之瞧你那德行

自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉？
以此。

甫，同父，比喻事物的本源。
从现在而今推到古代，甚至开天辟地之初，“道”都是存在的，人们也依靠道来找到事物的本源。
到这里，老子突然得意了一下：“晓得老子我为啥懂得那么多事物的起源与道理不”？
“当然是因为得“道”了啊。”

所以，老子是有德行的。 歪读《道德经》第二十一章之瞧你那德行