为什么我们现在有千百亿念头（也可以说现在我们有千百亿化身），我们却感觉不到呢？因为我们的心太粗糙了，出去的力量比我们的身心要精细几亿万倍，也就是我们的身心比它们粗糙几亿万倍，彼此之间怎么可能沟通呢？当我们把几亿万倍粗糙的力量修到消失后，你的每一个念头就是一个化身。这时候，你的每一个念头出现时，你都能感觉到它是一个完整的“我”在出出进进，甚至未出未进，也感觉不到有出有进。
前几天有个朋友来电话，说自己已经六根关闭，每天住在三摩地中，想来闭关。我说：“你这是天天处在散乱中，你还不知道！当一个人处在散乱中时，绝对感觉不到自己散乱，还误以为自己在定中。就像一个人特别紧张时，感觉不到自己紧张；特别放松时，也感觉不到自己放松一样。只有在不紧不松时，才会感觉到一会儿紧，一会儿松。他的第三个问题是：佛菩萨为什么要度众生？你们谁知道佛菩萨为什么要度众生？（有人答：看到众生太苦了。）佛菩萨前世发的愿多了，他的愿还没有圆满，他的理想还没有实现，所以修成以后就会回来圆满他前世在因地所发的愿。如果一个人在因地没有发过愿，修成了就走了，不需要回来度众生。如果你们在因地上立的志多，发的愿多，修成以后就必须回来实现你们的理想，兑现你们的承诺。恐怕你们是第一次听人这样讲吧？
第四个问题：法轮功是佛法吗？我想这个问题要大家来回答。你们说法轮功是佛法吗？（众答“是”或“不是”或“是也不是，不是也是”。）法轮功是歪门邪道。
第五个问题：佛法与世间法在哪里区分？对于一个没有悟道的人，就有区分；对于一个悟道的人，就没有区分，也根本不能区分。世间法既是佛法的体，也是佛法的相，更是佛法的用。没有世间法，就没有佛法。离开世间法，就没有佛法的立锥之地。
第六个是关于万行的问题：师父，你是在修‘九次第定’吗？
实际上万行也不知道自己在修哪一层的定。现在天天忙得身心未停，根本没有时间打妄想。有时候有点时间打坐，还真的有机会打妄想。往往我做事时的集中、专一，远胜过我打坐的时候（顿瀚师：师父，你打坐不是在做一件事吗？）因为打坐的时候，身心停下来了，得到了充沛的力量，就有多余的力量打妄想，或者说有多余的力量想其他事。当在外面做事的时候，身心疲惫，根本没有时间、精力打妄想，也就是说没有精力再做其他事。
比如在砍木头的时候，全部力量都集中在手上、斧头上、要砍的焦点上，哪里还可能打妄想呢？这时候就是禅定，就是一心不乱。锄草的时候，整个身心都集中在锄头尖上，否则一不留神就把菜苗挖掉了。你们是否有过这样的感受？在锄草的时候，如果心很散乱，就会把菜苗锄掉。如果身心很集中，就不会损坏菜苗。
刚下过雨的时候，你们走路，鞋子是不是沾满了泥巴？如果你观照得好，别人走一里路，鞋子沾满泥巴，你同样走一里路，鞋子却非常干净，既没有被水打湿，也没有踏进泥坑里。如果你真的有了观照，一直保持下去，临终时就会像你生前走路一样，不会带走一点灰尘。这个灰尘就是业障。你在红尘里走了八十年或者一百年，一点业障都没有带在身上。为什么？因为你的观照功夫修得特别好。
你们大家可以互相观察，以后发现谁的鞋子最脏，就知道他的观照功夫不好。如果走同样的路，谁的鞋最干净，说明他的观照功夫修得好。为什么大家走同一条路，别人的鞋子很干净，自己的鞋子却沾满了泥巴，被水浸透了呢？为什么都是活了一辈子，别人没有带来业障，没有沾上业障，没有造下业障，而自己却沾了很多业障呢？
人的一生都不能离开观照，离开观照，做人做事都免谈，更不用说修行了。你可能会说：“那我就不走路。”这不是真正的观照。真正的观照是既要走路，还不弄脏鞋子；是骂了人，打了人，还没有业障；是吃了肉，喝了酒，也没有业障。然而，是不是真正的观照，也许你清楚，也许你根本就不清楚。当一个人喝醉的时候，绝对不会认为自己喝醉了。禅修 心理学 宇宙 吸引力法则 冥想 灵修 打坐 佛学 国学 哲学
本文节选于东华禅寺方丈万行大和尚著作《降伏其心》
东华禅寺万行大和尚
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1万多场开示、千万余字著述、17年间向社会捐款捐物4000万多元……
从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
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