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《离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。》
这句话可以理解为境界认知的四个层次
第一，离有离无之谓道，这是没有”有无“概念的，所以离有离无。于人也在潜意识里仍然有”有无“的概念才会起见，立非有非无、有而无之、无而有之的建树。在道的层次脱离人类意识中有无之见，不以概念、语言来运行。道，不为言语名相所拘，不以意识所匡，不以可察所规，不以可用所典，故唯冥冥之。
第二，非有非无之谓神，若说非有非无便是秒有，故而称之谓神。于境界当观天地妙有、万物神之。神者，于万物亦起”有无“观。
第三，有而无之之谓圣，承认万物、一切有的基础而要破之、弃之皆因实无。因有”有“观，故欲破之弃之，而生实无。
第四，无而有之之谓贤，承认一切本无而可无中生有，妙华万象通有无。
世人皆以有无为基，于得失中论道，道且可得？可失?可有？可无？
《素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。》
《素书》其素旨意在合于玄元道体，于人界其位可表于心，可用于事机，但冥而无象，奥妙难窥，故秘而不可测。古之不用意识之词，但君冥冥。意识也不过是一个工具，冥冥一词胜于意识，且用体道。脱于肉身，归于玄元，非意识所熟，冥冥可。
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