首先我们来看看传统文化的涵义：传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional Culture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。我们一起来多看几遍大家对传统文化的认识，题主大体上是赞同以上通俗的说法的是吧。那接着我们一起来溯源传统文化“复兴”的历史案例，方便我们今天聊传统文化复兴。
我们从儒家创始人孔先生说起：孔先生认为：“悠悠万事唯此为大，克己复礼”。他一生推崇的教育思想，都与恢复周礼有密切的关系。“仁、义、礼、智、信”的基础也是出自于周礼，因为西周是孔子的理想之国。 这是春秋时期的复兴传统文化，因当时战乱不断，民不聊生，孔先生希望推行他的思想观念来解决时代问题。
接下来我们进入西汉，来看看我们的董仲舒：董先生提议为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。这次复兴传统文化，影响深远，巩固封建统治，将大多读书人团结在了皇权周边，为后来的科举选拔打好了基础，利大于弊。
我们继续随着历史的车轮向前：进入近代新文化运动时期即近代史版的“百家争鸣”，有批孔的，有全盘西化的，有学贯中西的不一而足，就连去欧洲和去日本留学的人的观念都大相径庭。这一阶段的文化大乱斗直到今天的积极作用是：为传统文化引入新鲜血液，让有活力的传统文化焕发生机，我们应该庆幸的是文化传承没有出现“断层”于是传统文化繁衍到了今天，我们的日常生活处处都有传统文化的影子：中药，各类节日，儒家“仁义礼智信”，军人的兵家传承，各类匠人的墨家传承，政治层面的法家传承等，传统文化历经千年传承，融入我们灵魂之中。说一个新鲜还温热的案例：今天汉服在各大电商平台的销量大幅增加，侧面反映了对传统文化的自信心的恢复。即今天的复兴传统文化是民族自信心恢复的表现形式，也是随着国家富强人民富裕之际二次诠释传统文化的时机。我们个人可以做什么呢：把积灰的《论语》等经典拿出来再读读，还可以对照着西方传统文化一起学，现代知识分子的基本功之一—学贯中西，从中汲取养料应用在工作，生活及教育中。复兴及传承！
附上《华彬讲透论语》第一句：子曰：“学而时习之，不亦说乎！”
子曰：学而时习之，不亦说乎！
这是《论语》的第一句，第一句要学好！才能学这本书。或者说，这本书一半在这第一句话里面，第一句学明白了，终身都会学，第一句没学明白，这本书也不用读了。
程颐说，读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。
学习，什么是学？什么是习？
学，是行动反射，不是晓得些说法，是学到自己的行动中去。
《尚书》说：“学，效也。”就是效法，就是模仿，我要学他，就是效法他，模仿他。
也许，传统文化不用复兴，几千年的演化与创新，让其成长为庞然大物，生命力与时俱进，成为我们社会的根之一，即回归到人身上，我们自己复兴了，强大了，灵魂里面的文化的血液也随着复兴强大！人自强，文化不息。
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