非惟若书之说为然也，昔者齐庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者，此二子者，讼三年而狱不断。齐君由谦杀之，恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。乃使之人共一羊，盟齐之神社。二子许诺。于是泏洫，羊而漉其血。读王里国之辞，既已终矣；读中里徼之辞，未半也，羊起而触之，折其脚，祧神之而槁之，殪之盟所。当是时，齐人从者莫不见，远者莫不闻，著在齐之《春秋》。诸侯传而语之曰：“请品先不以其请者，鬼神之诛至，若此其憯遫也！”以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉！ 是故子墨子言曰：“虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之。”
新一周的开始，先赶在工作之前把读书学习的兴趣完成，好在每天一个段落还自己冠名“每天进步一点点”、“日行一善”非常惬意地敲敲打打打卡完成。
也不仅仅只是不只是在这部书（指上文的宋国《春秋》）里是这样说的。（还有）从前的君王齐庄王在位的时候，当时手下有两个大臣，分别叫作王里国和中里徼的，这两人之间相互闹矛盾打了三年的官司，案件竟然还拖拖拉拉审理不清。齐庄王很迫切地想把他们两个都杀掉，但是又担心杀了无辜无罪的人；也想要不然就把他们都释放掉，却又不免担心放过了有罪的人。
于是想了一个办法让两个人一起带着一头羊，到齐国的社稷神坛前发誓。二人也都答应了，他们一起在神坛前挖了一个坑，然后把羊杀掉，把羊血洒在地上。先是王里国读自己的誓词，比较顺利完完整整直到最后；后来轮到中里徼读誓词，还读了不到一半，那只死羊突然跳起来用羊角触抵他，竟然把他的脚都折断了，直到后来祧神上来敲击他，最终把他杀死在了盟誓的地方。
当时时候，跟从的齐国人没有看不见，远处的人也没人不听说了这件事，后来还被记载在齐国的《春秋》中。诸侯之间相互传播告知的是：“所有发誓若是言不由衷不真诚的，鬼神对之的惩罚，就是如此的惨痛迅速。”按照这部书的主要说法来看，对于鬼神降临的报应来到的时候存在与否，难道还有什么可怀疑的吗？
所以墨子先生说：“虽然大自然中确实有深山老林广播无边、幽静山涧空空荡荡无人的地方，但是我们的所作所为也不能不谨慎开明，因为有鬼神就在身边看着你呢。”
这个“祭羊暴起”充满神异色彩的场景，在我们看来确确实实暗含墨家精妙的思想——通过具象化的"鬼神监察"叙事，墨子先生把自己的思想信仰转化为可以维持社会秩序的道德与法理约束。羊作为通灵媒介的这一突然发难，既是对"罪者不可欺天"的终极审判，也是折射出墨家"天志""明鬼"说的现实诉求。
人生在世，难免在深山深溪幽涧也好，在闹市喧嚣繁花也罢，一定会有世俗律法难以触及的领域。道德永远是一种不可或缺的存在，以鬼神之威震慑人心让人们始终抱守“敬畏之心”，当然了在这里是确保了墨家的"兼爱""非攻"理念的实践，展现出墨学在战国乱世中构建道德体系的独特智慧。今天，我却不由得想起另一项大局方略，那就是——依法治国与以德治国相结合！！！
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