贾府中仅有的“真人”（一）

    “一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。对于《红楼梦》这部典雅深邃的文学巨著，十四亿中国人大概就有十四亿种不同的解读吧。粗疏如我，今年第三次读《红楼梦》（此次只读完前八十回），较之少年时代，成年时代，透过那一首首蕴藏着人物命运的经典诗词，透过那一个个美丽典雅的女子形象，对人物命运有了较深的体会和理解，妄自以为窥到了一丝曹公真意。现将一点拙见提出，以期引来通达人士斧正。

    “甄士隐，贾雨村言”是《红楼梦》这“一把辛酸泪，满纸荒唐言”的写作基调，也是所有人物命运的肇始。泱泱贾府，从“福深还祷福”的贾母，到草木般卑贱的小婢，个个都以“贾”为傍，以“假”为立身处世的名片。只有屈指可数的几个“真人”混迹其中，其命运不堪可想而知。如果有所依傍，或稍善妥协，或许还可佑平安，可却都幼年失护，直率真纯，为世人妒忌，最后个个“零落成泥碾作尘”，命运凄惨，可嗟可叹。

         

          一、诗情高逸林黛玉

    第一至纯至真之人当推那金陵十二钗正册之首——“水做的骨肉”林黛玉。林黛玉美丽短暂的一生，最璀璨最动人的是她的诗句，她是用生命来写诗的，诗是她的灵魂，也是她品性的最好诠释。曹公在她身上倾注了最深的爱，她的灵魂是中国古代最优秀诗词的灵魂。

    在偌大的大观园，林黛玉所住的馆所是“心远地自偏”的潇湘馆。潇湘翠竹斑斑泪，是林黛玉以眼泪偿还前世恩情的写照；凤尾森森，是林黛玉喜幽静，性淡泊的外显。而“竹子”在中国古代上层社会，是“四君子”之一，有着莲一般的“中通外直”，是高风亮节，高尚节操的象征。竹的品格就是林黛玉的品格。

    在和众姐妹一次次吟诗联词中，林黛玉总是以非凡的才情冠首。窃以为其中最显其性情的是两首菊花诗《咏菊》《问菊》。概因其与陶渊明的精神贯通之处，与“菊”的深切关联，内在一致，才写得人如菊，菊如人，出神入化。菊花，在中国古代诗词中，被“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明赋予了回归自然，返朴归真的象征意义，正如林黛玉诗中所写“一从陶令平章后，千古高风说到今”。“陶令”、“东篱”各见于此二首诗中，绝非偶然或从俗用典，而是林黛玉自身与陶渊明一样的隐逸思想高蹈情怀的抒写。一句“孤标傲世偕谁隐”正如石破天惊，划裂长空，外化了林黛玉的精神高度。

    除了与众姐妹结社吟诗联词，林黛玉还独自写过一组组诗《五美吟》。其中五美按历史时间顺序排列分别是：西施、虞姬、昭君、绿珠、红拂。这五位绝色美女有什么共同之处呢？为什么没有“环肥燕瘦”呢？西施浣纱溪边，虞姬刎剑楚帐，昭君出塞，绿珠殉亡，红拂夜奔，五位奇女子，哪个不是为一腔真爱倾尽毕生？这是不是林黛玉自己的价值追求呢？

    更不必说当贾宝玉把北静王赠送的珍贵礼物——鹡鸰香串珍重取出，转赠于她时，她说：“什么臭男人拿过的！我不要他”，遂掷而不取。也不必说，因薛宝钗几句暖语关怀就视其为知己，从此以姐妹赤诚相待。比之薛宝钗在滴翠亭听到红玉和坠儿的私房话，不假思索，脱口而出喊“颦儿，我看你往哪里藏”如何？

    诗情高逸，才情高绝，至善至纯至真，古来有几人可及？孤标傲世，曲高和寡，又招致多少世人难容？怎不令宝玉心痛，曹公含悲，世人嘘嗟？

 

贾府中仅有的“真人”（一）