诗文，是中华文化中璀璨的明珠。包含了诗、词、散文、小说等不同体裁，形式多样。
人们通常将有韵之文称为“诗”，是通过有节奏和韵律的语言反映生活、抒发情感的一种文体；把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书，概称为“文”，也泛指诗歌以外的所有文学体裁。
自《诗经》和《离骚》始，中国的诗文在数千年里繁荣发展，经历过先秦的散文，后至汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的发展演变，形成了丰富多彩的诗文形式和浩如烟海的名篇佳作。
但就“文”而言，就有论、赋、传、序、书、表、记等几十类，而诗又有古诗、律诗、绝句等分类，如汉代的乐府诗、唐代的四句绝句和八句的律诗、宋代兴起的宋词、元代盛行的元曲等。
唐诗和宋词是中国诗文史上的两个高峰，唐诗的代表人物有李白、杜甫、王维等，宋词的代表人物有苏轼、李清照、辛弃疾等，几乎家喻户晓。现在流传下来的唐诗有近五万首，宋词有近两万首，都是中国传统文化的瑰宝。
至元则盛行元曲，元曲包含两个部分：一是散曲，一是杂剧。散曲和词很像，但散曲更通俗活泼，在格律上更自由些。杂剧是元代的戏剧，是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等。
无论是诗还是文，都是一种文学体裁 ，是一种以语言文字为核心的文化形式。无论那种形式的“诗”或“文”，都鲜明地体现了中华文化中的人文精神和优雅的语言美，它为我们编织了一个以“人”为核心的诗性天空，为我们留下了数千年的雅士情怀。它是中国人崇高精神的源头活水，同时，“腹有诗书气自华”更是中国人儒雅涵养的本源。
“腹有诗书气自华”这句话源于苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”意思是说，虽然身穿简陋的粗衣劣布，粗丝绑发，却满腹诗书气质光彩夺人，它指明了诗文使人增进气质、优雅言行的突出功用，也是中国人崇文精神的一个生动写照。
孔子曰：“不学诗无以言”，意思是不学诗就不知道怎么说话。那么这些诗文从何而来呢？它与我们普通人有什么关联？它是如何在人间传送？对中华文化的发展和人民生活产生了那些影响呢？有哪些脍炙人口的佳作流传了下来呢？
一切我们都要从诗歌的起源说起。
诗歌源于劳动。中国先民在集体劳动时，发明了一种集体发声的“号子”，劳作者在呼、吸气时有节奏地发出“喔唷”声，为乏味的劳作注入了活力，减轻了人们的疲惫，还有一定的趣味性，后来有人把简洁、有韵律的歌词放进了号子里，这就是诗歌的雏形。
而孔子所说的“诗”就是指《诗经》，这是中国第一部诗歌总集。《诗经》收集了西周初至春秋中叶500多年间的305篇诗歌，其中既有宫廷和祭祀乐歌，又有各地民歌。被大家广为流传的名句比如：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
言者无罪，闻者足戒。
他山之石，可以攻玉。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
由此可见，《诗经》从来不是部分人的专利，不是单纯的读书人的娱乐，他是中华儿女共同参与的文学艺术创造，是全民的诗性体现。
如果说中国现实主义文学源于《诗经》，那么浪漫主义文学则开端于《离骚》。
战国时期楚大夫屈原的《离骚》，开启了中国浪漫主义文学的源头，对后世的文人创作产生了深远影响。流放中的屈原感伤国运，忧思家园，创作旷世名篇《离骚》。“离，别也；骚，愁也。”
《离骚》名句：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》吸收了南方楚国灵活变化的民歌句法，又在此基础上吸收了战国时期散文的句法，多用比兴、比喻，读起来朗朗上口。
中国的诗文正是从《诗经》的风雅中走出，从屈原的《离骚》的悲叹中走来，诗歌的溪流在中华文化里汇成滚滚大河汪洋恣肆。
中华民族创造了丰富多彩的诗文，诗文反过来也滋养了整个华夏民族，是中国人引以为傲的文化创造。
（此文系摘抄整理）
网友评论