竹篱深处有黎家，黎家就在竹篱里。
竹篱青青，情深深
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上周四，外出办事返途中，如往常一样，把广播调到“海南交通频道”，很巧，电台主持人正好介绍海南中部山区的黎族文化，先读了一段文字，描述了海南中部的气候，黎族同胞生活的习俗和赖以生存的山山水水，最后带入了与生活息息相关的山竹。
从竹筒饭，竹米缸，竹蓑衣，到竹楼和竹笛等等，在黎家，竹，几乎无所不能，主持人富有磁性的声音娓娓道来，呈现了黎家的一个竹世界。
在海南，大家都有一种同感，有黎家生活的地方就会有竹子，有竹子生长的地方就会是黎家。
竹篱青青，情深深
中国传统文化里，文人墨客，既爱咏竹又爱画竹，从先秦两汉魏晋南北朝，到隋唐宋元明清，每一时代，都有不少有关竹子的诗文佳作和描摹画作。
魏晋时期的“竹林七贤”， 唐代时期的“竹林六逸”， 宋代文与可和他两位表弟——苏东坡、苏辙的“墨竹一派”，都跟竹子有关。竹子，是中国文化的吟咏对象，在中国文化里具有丰富的象征意义。
清代书画家郑板桥，一生只会三画：兰、竹、石，其中竹排在第二，他的《竹石》既写实也写虚，既写出了竹子的恶劣环境，也表现了竹子外表貌似柔弱内心却刚毅无比的品格。
《竹石》
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
竹篱青青，情深深
我向来喜欢竹，更对海南黎族同胞有深切的情感，这出于黎家山水曾养育了我的父亲，黎家竹篱情深似海恩惠于我爷爷的缘故。父亲让我们谨记黎家人的恩情，我从不敢忘却。
“竹篱深处有黎家，黎家就在竹篱里”。这幅画面，自小就存在我的脑海里。
这得从爷爷的故事说起。
2
在之前的随笔《在记忆的碎片里，你仍安放于心底》，我写到：我的爷爷很小就参加革命，因为从军，晚年才生下了父亲，爷爷被汉奸出卖而牺牲，为免遭敌人迫害，在战友的安排下，奶奶带着不满一岁的父亲躲入了三亚红塘黎寨，直到父亲6岁。
那篇随笔主要是怀想母亲的“天涯照相馆”，对爷爷的讲述只是一笔带过。
其实，爷爷牺牲后，有几位黎族同胞带着爷爷的战友，在月黑风高之夜，偷偷带出爷爷的遗体，偷偷安藏于海南一个黎寨，在一片竹篱附近的田头。
每年清明，总有那么几位黎家人，悄悄地来到竹篱，悄悄地为爷爷扫墓、添土，直到解放后爷爷迁葬。
竹篱青青，情深深
多年以后，爷爷的战友，多次从广东来到三亚，从各方打听父亲的下落，一点点，一点点地告知父亲关于爷爷的信息，父亲终于从言语的拼图中，完整地认识了自己的父亲。
父亲从广州学习归来参加了工作，首件事情就是申请组织宣传队，带着电影队深入山区，给每一个黎寨村落轮流放映电影送文化，给黎族同胞科普知识，用他的方式回报黎家人的似海深情。
自小，父亲就时常给我讲爷爷的故事，自小，我便深知父亲的遗憾，遗憾爷爷太匆匆，来不及留下只言片语，更没有留下任何一张相片，父亲遗憾着，父亲没能见到过自己父亲的模样。
父亲会吹笛，小时候，每每讲完爷爷的故事总爱吹上一曲，竹簧飘扬的荡涤之声，清丽婉回，饱含着父亲对爷爷的殷殷思念，对黎家人的深深感恩。
竹篱青青，情深深
3
竹，适应力强，生命力悍。
在我国，从南到北，从东至西，甚至是喜马拉雅山数千公尺的高峰上，竹依然长得很好。
更主要的是，在中国文化里，竹子象征着美好的品格，独立、纯洁、高傲，与梅、兰、菊并列被文人骚客称颂为傲骨“四君子”。
初中语文教材中有篇课文，是著名作家叶圣陶先生的作品《苏州园林》。前段时间，带小蜗牛到苏州，特意去了苏州最大的园林，拙政园。
竹篱青青，情深深
拙政园是江南古典园林的代表，明正德初年(16世纪初)，御史王献臣辞官还乡，开始建园，历时十六年而建成。王献臣过世，其子豪赌，一夜输掉拙政园，后几经易主，但园子的每一代主人总会种上竹子。
可见，拙政园的每代园主都，赏竹的灵魂品质，赞竹的气节风骨。
园里有玲珑馆的竹，听雨轩的竹，玉兰堂的竹，竹香廊、竹邮的竹，梧竹幽居的竹，还有缀云峰上的竹，各色各样，各具形态。而我最喜欢的是，荷池越过小山不远的那片竹篱。
竹篱青青，情深深
园里林木茂密，藤蔓纷披，荷叶婷婷，绿草如茵，令人惊喜的是，园里处处闻啼鸟。我与小蜗牛坐在缀云峰的竹荫里，望着那片清影摇曳的竹篱，此时，头顶、身旁、脚下，鸟儿争鸣，两三只，四五只，五六只，真是百鸟争鸣的自然风观。
身在竹林深处，突然想到了王维的《竹里馆》
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
不知曾经的园主，是否也和王维一样，对月抚琴，望空长啸。
一阵轻风掠过，缀云峰下的竹篱让我忆起了父亲给我反复讲述的故事，那片黎家竹篱，还有宁可献出生命也不屈低头的，我铁骨铮铮的爷爷。
竹，飘逸亦坚贞、清幽又刚毅、不屈的气节，无私的风骨，高风亮节的灵魂。
竹，经冬不凋，严寒不败。
竹篱青青，情深深。
竹篱青青，情深深
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