《论语·述而第七》34：什么样的祷告才靠谱

《论语·述而第七》34：什么样的祷告才靠谱

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：丘之祷久矣。”

孔子有个基本的主张：“不语怪、力、乱、神”。凡事多求诸己，多求诸正道，少求诸他人，少在“怪、力、乱、神”上下功夫。

这一回，孔子病了，子路请求代为祷告于鬼神。

古人的言语世界里，“疾”和“病”是分开用的，“疾”特别严重时才叫“病”。“子疾病”，表示孔子已经病了很久，病得很严重了，至少严重到了无法自己祷告的程度，正因为如此，子路才请求代为祷告于鬼神。

主张“不语怪、力、乱、神”的孔子心中，什么样的祷告才是靠谱的呢？

一、亲祷

子路请求代为祷告时，孔子的第一反应是——“有诸”？意思是说：有这样的做法，有这回事儿吗？虽然已经病得很严重了，但内心里是清楚的。他老人家从前说过“吾不与祭如不祭”，——做人不能骗鬼神，孔子如果不能亲自参加祭祀活动，就不如不进行祭祀。在他看来，祭祀这件事儿是很严肃的，如果不能内心恭敬地亲自参与，干脆就不要祭祀了。

孔子之所以问“有诸”，有两层意思，一是他认为祷告这种事情是很严肃的，最好还是亲力亲为的好。二是自己病得很严重，子路请求代祷，代祷这种事在历史上到底有没有先例，可不可以这样做？

还好，子路也不是临时起意，人家也是师出有名的。直接拿出典籍中的“祷尔于上下神祗”来回应老师。历史上，武王病重时，周公曾经想上天做过祈祷，祈祷上天降罪于己，助力武王早日康复。周公的代祷是默默进行的，并没有到武王那里去显摆，甚至命令祝史不得声张。子路的代祷是“敲锣打鼓”进行的，并且专门到老师这里“邀功”。实际上，这才是孔子问“有诸”的根本原因。

亲祷相比代祷而言，更直接一些，也更纯粹一些。如果做不到周公对武王那样赤诚，最好还是不要代祷的好。毕竟“祷尔于上下神祗”，上是上天的神，下是地上的祗，祈福与天地神祗，这是一桩来不得半点私心杂念的神圣事儿。

二、久祷

最长情的告白是一生一世，最长情的祷告是一言一行。

听了子路的话，孔子自己说：“丘之祷久矣。”——“我”自己已祷告得久了。

在孔子眼中看来，“获罪于天，无所祷也。”违背天地自然的规律去做事，祈祷是没有什么用处的。孔子日常的言行举止皎皎如日月，素来没有什么见不得人的地方，无时无刻不在用自己的实际行动祈求上天的护佑，一举一动、一言一行都合乎神明的要求，因此，便无再烦劳别人代祷的必要了。

在孔子看来，平日里规范自己的言行，保持自己内心的赤诚，让自己的言行符合神明的要求和期待，这才是最好的祈祷。

书到用时方恨少，读书的功夫要下在平时；“获罪于天，无所祷也”，真正有用的祈祷是让自己的一言一行符合神明的要求，符合天道规律。