【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
【罗6:7】因为已死的人是脱离了罪，
【罗6:8】我们若是与基督同死，就信必与他同活。
【罗6:9】因为道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
【罗6:10】他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。
【罗6:11】这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
罗6：5-11节的经文是讲受洗归主的基督徒要脱离罪与主生命上联合。
一：与主联合的意义
罗6：5节“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”
“联合”字意为种在一起，长在一起，一同生长，接上。“我们若在他死的形状上与他联合，”此句的语态是过去完成式，故“若”字是指既成的事实，并无怀疑的意思；“他死的形状”指主耶稣被钉在十字架上至死的样式，故“在他死的形状上与他联合”意即与他同钉十字架、与他同死(参6，8节)。
“也要在他复活的形状上与他联合，”此句的语态是将来式，但并不是说我们需要等到将来才会在他复活的形状上与祂联合，乃是说既有前面死的联合的事实，那么复活的联合是可以确定的。“他复活的形状”是指祂“曾经死过，现在又活了，直活到永永远远”(启1：18)那种活生生的样式；“在他复活的形状上与他联合”即指借着他复活的生命而显出新生的样式。
过去我们在亚当里，只是世上罪人中的一员，现在我们在基督里，却是与基督成为一体。就如植物的嫁接，就是两种不同的生命生长在一起。我们的生命与亚当的旧生命断绝，与基督的生命联合，正像果树的枝子与原来的老树分离，接在新树的生命中。这种分离是一种“死”的经历，而这一种联合生长，就是与主一同复活。
这种联合也是在“死”的伤痕上联合，可以表明我们与基督联合的生命，不再是自己原有的生命，而是“基督是我们的生命”（西3:4）。正如果树嫁接之后的生命，所结出的果实，不再是旧的果实，而是新的。照样，我们因与基督在生命中联合而生命改换，我们一切生活行为都会改变为新生命的样式。
二：与主联合的行动----脱离了罪
罗6：6-7节“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”
“旧人”是指我们从亚当所承受的天性，因受私欲的迷惑以致败坏(弗4；22)。 “灭绝”使之作废，失去效用，失业。
当基督被钉在十字架上时，我们的旧人也和他同钉，这在历史上是一件已经成就的事实，但需要我们心中的眼睛被开启，才能看见这个荣耀的事实。这个灵里的看见，就是“知道”的意思。我们若没有这个看见与知道，就会想去改善我们的旧人，结果徒使旧人被引动，以致活出其败坏的行为来(弗4：22；西3：9)。
“使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，”“罪身”是指旧人所凭以生活行动的身体，旧人既已败坏，其身体的行为必然满了罪污，故称为“罪身”。
我们的旧人既已钉死在十字架上，那个在人里面作王的罪(罗五12，21)，就无法再奴役我们的旧人，去活出罪的行为来；罪没有旧人的合作、供其驱使，当然“罪身”
就失去效用，瘫痪在那里，无能为力了。
“我们的旧人和他同钉十字架”，罪身自然就失业，就"脱离罪“不再继续作犯罪的奴仆和工具了。
三：与主联合的生活-----向上帝活
罗6:8节“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”基督的生命是从死里复活的生命，所以我们与基督生命联合为一，就是既首先在他死的意义上与他联合，而后又要在他复活的意义上与他联合。这样，他在我们里面活着，就会成为我们生活的实际的恩典经历。
罗6：9-10节“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”
基督的死与复活都有终极性的意义，所以他在十字架上大呼“成了”。因为他的死“只有一次”就永远解决了罪的问题。但讲“他活是向上帝活着”，没有说“只有一次”，因为他将永远活着，这动作不是一次性的，而是持续到永远的。所以，“在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗6:5），这并不是一劳永逸的事情，而是需要持续不断地联合。
罗6：11节“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
这里的“看”字，在原文是“算”，亦即“记入账上”的意思；我们既已知道并相信与主同死、同活的事实，就要把它记入我们人生的账上，确实核对无讹。许多时候，我们对客观事实的看见是一回事，而对这事实的主观经历又是另一回事，所以需要运用信心来演算神所成功的事实，直到将它实化在我们人生的经历中。而这个信心的演算，就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的；罪向着我们已无可奈何，从今以后，自有我们的主人在――就是那位“活人的神”〈太22：32)。
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