重见六韬：修订本

复制先秦传本，进入第二步，也就是将“初始本”，转化为“修订本”。

首先，篇章整合。敦煌写卷《六韬》，其前面12个章节，并入《群书治要》中的《六韬》。继之，与初始本合为一体。随之，把《意林》中的《六韬》，插入进来。

各章节，包括插入段落，调整好位置，重新编序号。至于同一章节，有两个标题，则采信敦煌写卷《六韬》。

其次，内容修补。基于初始本，以“敦煌写卷”、《群书治要》、《意林》、《艺文类聚》中的《六韬》文字，进行校勘。一般采信原则：写卷优于刊本，唐朝本优于宋朝本。

在此基础上，用《初学记》、《北堂书钞》、《通典》中的《六韬》文字，做“扫描式”校对，免得有纰漏。

第三，增减附录。敦煌写卷《六韬》，其下半部分，放置到“附录”。之后，与“附录”原有的，一并考量，权衡勾连，尽可能融入篇章。

当形成“修订本”，会发觉《六韬》的写作手法。即以议论段为主，穿插少量叙事段。今天术语，叫做夹叙夹议。而且，议论段与叙事段，使用不同开头语，但行文均为对话方式。在“文韬”中，各摘取一章节，以感受之。

——大失。文王问太公，曰：“愿闻为国之大失。”太公曰：“为国之大失者，作而不法法。国君不悟，是为大失。”文王曰：“愿闻不法法、国君不悟。”太公曰：“不法法则令不行，令不行则主威伤。不法法则邪不止，邪不止则祸乱起。不法法则刑妄行，刑妄行则赏无功。不法法则国昏乱，国昏乱则臣为变。不法法则水旱发，水旱发则万民病。君不悟则兵革起，兵革起则失天下也。”文王曰：“戒哉！”

——明传。文王寝疾五日，召太公望，太子发在侧，曰：“于呼！天将弃予。周之社稷，天将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。”太子再拜受命。太公曰：“王何所问？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，要何？可得闻乎！”太公曰：“见善而迨；时至而勿疑；去非而勿处；故义与明是矣，而不能居。此四者，道之所止也。柔而静，恭而敬，屈而强，忍而刚。此四者，道之所起也。故义胜欲则从，欲胜义则凶。敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。故恭胜怠者，则王；怠胜恭者，则亡。”