题　解

　　三元人性 ❶：⑴先天本善；⑵先天本恶；⑶先天无善无恶。
　
　　三元人性 ❷：⒈後天(之人)多善；⒉後天(之人)多恶；⒊後天善恶均势，亦善亦恶，兼善兼恶。
　
　　多元人性：⑴先天本善；⑵先天本恶；⒈後天(之人)多善；⒉後天(之人)多恶；⑶先天无善无恶；⒊後天兼善兼恶。

〖注〗

　　「後天(之人)多善or多恶」，既指宏观的善人or恶人数量更多，也指个体中善or恶的成份更多。

　　➠ 有的人说天底下善人/好人多，有的人说天底下恶人/坏人多。这种说法其实是泛泛的、不严谨的。并没有纯粹的、绝对的善人/好人或恶人/坏人。

　　➠ 在特定的情境及事态下，有些人选择了善，有些人选择恶。情境与事态起激发作用，个体的“三观”、经验、知识、谋略、信条、信念、信仰等 起决断及取捨作用。

　　➠ 这便是所谓的「亦善亦恶、兼善兼恶」。有点像佛家所说的「善恶只在一念间」。但佛家这种表述会让人感觉 善恶抉择犹如刀剑行走，主观上稍有不慎 或客观上稍有干扰，就会“失足”踩偏。

　　➠ 但刀尖两侧皆深渊，往左往右都不行，那只能「守中」。“守中”即行中庸之道，使其亦正亦邪、亦善亦恶、兼善兼恶。

　　➠ 又以为，纯粹的不偏不倚、恰如其份 是不现实的、做不到的。就好似完全介于昼夜两态之间，严格地划清界线，既非昼 亦非夜。而「黄昏、傍晚」作为昼夜之交，其实为连续的、渐变的一个过程。「黄昏、傍晚」与昼夜两端各有粘连，差不多你中有我、我中有你，想要严格地进行时间划分，几乎不可能。

标准太极：小圆直径＝1/3大圆半径 ≋ 彩光环绕 ≋

　　➠ 如太极图，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互相环绕切合，乃成太极。➢ 另，太极图还暗藏旋转态。作为一组以正圆为边界的“非典型-旋转对称图形”，太极图既适合左旋，也适合右旋〖去除黑白设色 才符合旋转对称之定义，故曰“非典型”.〗。

　　➠ 太者，无上也；极/極者，端也。至高无上的那一端，陰陽尚且既济、合和，其下端诸象 大概也应如此。➢ 合和者，契合且融洽。➢ 契合：太极之黑白两色色块 均严丝合缝扣在一起，这便是契合。

　　据此文结论，人性或属于「先天无善无恶」以及「後天兼善兼恶」。

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源文章

　　人性本善or本恶？

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原附议

　　多元系统立论，好文～

　　左中右三派。

　　「 天下皆知善之为善，斯不善矣。」～老莱子高屋建瓴。

　　善恶实乃人定标准，如：利于众人则善，不利则恶。

　　➠➠ 利人以滥伐森林、污染河湖海洋、肆意猎取或捕捞动物，这些行为，短期是利，不然没人热衷；长期是恶，因为长远看，对人类无利反有害。

　　故善有长期、短期之分。

　　新生儿无思想、无经验，亦不可能主动去感知「何为恶、何为善」。不知善恶之为何，行为恣意无忌，此则既非善、亦非恶。

就高阶之善恶来说：

　　长远看，有利/有益于人类，则善。➠ 但若欲长远看，需要知识储备与思维能力，新生儿哪有这些？故无以行高阶之善。

　　坑骗需智，构陷需谋，戕害需狠。➠ 这几类“恶” 所需之主观条件，新生儿均不具备，故无以成高阶之恶。

　　无以善，无以恶，惟中道可通，故孔子与墨子胜。

　　初，无善无恶，一任天性自然。
　　幼，染善恶而初萌。
　　童，善恶潜滋暗长。
　　少，善恶勃發。
　　壮，善恶葱茏。
　　老，善恶炽盛。
　　暮，善恶陰森。
　　衰，善恶枯残。

　　➠ 人之善恶，盖皆俗世所染。染後样态，若草木生發。

　　人活于世，无以不染。盖染而不导引矫正，则趋恶；染而常导引矫正，则趋善。

　　人之初，善恶两不相干。

　　善恶者，受染後起之貌。

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附　图

　　　[图源网络]

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撰文&审校➠淵澄取映