大 学 之 道

大 学 之 道

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止于至善而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以格物、修身为本。

2.所谓明明德者，克明德，克明峻德，皆自明也。

所谓亲民者，苟日新，日日新，又日新；作新民，故其命维新。

所谓止于至善者，知孝慈信为善，而言行以至善为所止，故止于仁，止于敬，止于孝，止于慈，止于信也。

3.所谓格物知至者，学而后有得也。天下之物莫不有其理，学物之理而后得知。

所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中而形于外，故意不诚、不真，心而不得正。故君子必慎其独，必诚其意。心诚求之，虽不中、不远矣。

所谓正其心者，心有所恐惧、不得其正，有好乐、忧患皆不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，不得修身，故修身在诚其意。

4.身不修者，不可以齐其家；其家不可教，不能教国人。一言兴邦，一言丧邦，故身修、家齐，而后国治。

所谓修身者，修其言、行，在明明德，在亲民，在止于至善。

所谓齐家者，孝悌之言行，兴于家也。孝者所以事君也，悌者所以事长也；慈者所以使众也。

所谓平天下者，明明德于天下也。国之外，仍有国；人之外，亦有人。国与人，皆在天之下，地之上。大学之道，兴于天下，则天下平。

5.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其理如此。故天下皆以格物、修身为本。修身者，在于修其言、修其行；修身者，外格物而内正其心也。格物而后知至，方能成才；正心诚意而后身修，方有其德。

2022.1.15 思考修改