我的朋友，没有人会因为人长久柔弱而怜惜对方，即便是最亲近的人。知道善意，理解性格特征，彼此相互关心，相互帮助就好，可不能当做习惯。
生活中每一个环节，表现出自己努力，而不能用情绪表达，证明需要他人关心，这样和企图目标，南辕北辙。
德性包含智慧、勇敢、节制和正义，但另一个翻译，就是卓越。生活中展现自己的品行，证明值得他人的尊敬，需要什么呢？需要一个自尊的心，勇敢的心。
理解你面对生活压力，谁又能战胜命运的摧残呢？可是，有人依然抬着头，谈笑风生，帮助他人，告诉他人，应从哪里得到种子，获得肥料，获得种植知识，同时努力培育自己的繁盛花园。
别在意向他人求助，我们都在同一个世界生活，只是求助要让人相信，企图获得方向。想要叹息，怜悯，或表达自艾自怜，那么，可以想象得到，将赢得失望，无论是自己，还是他人的失望。
基督教把失败者和柔弱者美化成善人和好人。按照现代世界，尤其是自由主义伦理观，同情弱者是尊重生命体现，但对尼采，同情弱者是在否定生命。
同情使人失去力量，让痛苦变得富有传染性，甚至会带来不健康。他在区分人高低贵贱时，更多不是从种族的角度出发，而是从教育和文化的角度出发，在这个意义上，他是一一个激进主义者。
尼采在《敌基督者》说：比任何一种恶习都更有害的是什么？一一行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——尼采的立场：失败者和柔弱者是不值得同情的，基督教的根本问题就在于站在“所有软弱者、卑贱者和失败者”的一边，向更高类型的人发动了“生死之战”，战争的武器就是“道德”。
尼采的文学风格和思考风格就是这样，不喜欢做长篇解读。
他自称：“我在处理较为深奥的问题时，就像洗冷水澡一样：快进快出。”
他不喜欢基督教，他眼里的奴隶指没有天赋才能，缺乏精力、体力和活力，因为生活乏味、压力巨大，但又无能力反抗的失败者和柔弱者。
其实，爱比克泰德有同样的话：“在这个世界上，谁也不会因为别人而不幸的。”
“小孩子独自一个人的时候干什么呢？小孩子独自一个人的时候，会弄来一些贝壳和沙土，垒个东西，然后把它拆了再重新垒个东西，所以，他们永远不需要什么东西去打发时光。
所以，假如你们出海远航难道我应该因此而坐下来哭泣吗？因为你们把我一个留下来，所以很孤独呀。难道我会没有贝壳，没有沙土吗？孩子们因为没有头脑，所以玩沙土玩得很痛快，那么，难道说，我们有头脑，却反倒要痛苦不堪、悲惨不幸吗？”
根据承受能力来行事，而且，同时，还要做到合乎自然本性。
没人在这个纷繁的世界上没有痛苦，多数只是隐藏了起来，要找到开心的事情，让自己和他人因为当下愉悦，或者体验真正高尚的情感，而不是陷入到无望的情绪无法脱离。
做一个付出者，不是索取者。你会渐渐变得更强，相信我这一点。
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