收视扑街的电视剧《娘道》中 “女人生下来就是为嫁给男人的”的台词被广受诟病，女性网友纷纷指责都8012年了，居然还有这种台词。但在电视剧发生的时代，这种观念就如同我们坚信“男女平等”一样，不容置疑。整个封建时代及民国时代，女性都是依附于男性，成年女性要有社会“位置”（不奢谈地位）就必须是某某之妻之妾，除非出家。
这种社会背景下，“弃妇”是一个很恐怖的角色，被丈夫抛弃，失去经济依附，更失去社会位置。“弃妇”出现在文学作品里多是完美无缺，遵守妇道而被无情丈夫无理抛弃，旨在为她们争取更多社会谅解，四首“弃妇”诗以观之。
《国风·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【教科书必背，最早的弃妇诗之一。部分解释说造成故事中女主悲剧的是她的不法婚姻，个人不赞同，“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”足以说明她们婚姻的合法性。】
《国风·召南·鹊巢》
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
【一首颇有争议的诗，一说鹊喻新郎，鸠喻新娘，是传达出新婚喜庆的盛况。一说是鹊喻弃妇，鸠喻新妇，“鸠占鹊巢”，这是一首弃妇诗。个人倾向于后者。】
《上山采蘼芜》
上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从閤去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
【没有争议，妥妥的弃妇诗。旧人无错，也辛勤劳动，却被无辜抛弃。再见故夫时却还要行“长跪”之礼，足见古代女性地位之低下。】
杜甫《佳人》
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧败，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人已如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【“但见新人笑，那闻旧人哭。”不管旧人多美好，遇到薄情的大猪蹄子也只能是薄命了】
对比下生活在8012年的我们，简直就像生活在天堂。可以不依赖于男性而有社会地位，于是便有了大量自愿剩下来的“大龄剩女”；婚后也多是男女平等，甚至女强男弱；一旦离婚，也可以挥一挥衣袖，分割一半家产。总结：社会主义好。
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