尼各马可伦理学

以前一直对哲学敬而远之，读中国哲学史、西方哲学史看的云山雾罩的，不得要领。对于伦理学基本是不懂。更多的好奇来自于恰同学少年中，毛大爷对板仓先生的西洋伦理学史的崇敬。

《尼各马可伦理学》是一本很好的伦理学入门读本，估计也是很好的研究读本，就像钱穆先生的《国史大纲》，当入门读物也行，当博士研究对象亦可。

鉴于水平，我只是当做入门读本。这本书很容易读，很容易就知道说的是怎么回事。我也知道了原来伦理学离我们不远，它就是我们生活中的点点滴滴，关于怎么与人相处，怎么享受生活，怎么工作，怎么感受，等等。都是小事情、小道理，最后形成了大人生。不过如果不是我现在已经有了一定得生活经历，我也未必也看得下去，更加不可能有多少体悟，所以序言也说，哲学、伦理学是需要一定得生活经历的人才能有所领会、理解的。但是，哲学还是可以看，看了能记的就记一些，那些东西只要进到了脑袋里，就会影响到我们，进而我们也能更多、更深的理解。

这是一本以古希腊为样本的生活哲学书，有一些理念、理解可能与中国传统哲学有所不同，但是在核心上基本上是想通的。看书的过程我心里想着两个中国流传了几千年的字“中庸”。古时中庸是讲求个人的自身道德修养达至至诚至德之境，亚里士多德也是通过这本伦理学讲述什么是德性，怎样才符合德性，而其所谓德性也是达至神的境界，一个完人。不过中国的圣人和西方的圣人、神是有区别的，因为亚里士多德也分析了、怒这些德性，而且并不是否定怒，而是强调适当的怒。

这本商务出版社出版的《尼各马可伦理学》是一个很好的版本，译者的导读几乎囊括了全书的基本理念，如果看正文看的有些糊涂了，反过来看看导读，可能能帮读者理清思维。正文中有好些感觉有些莫名其妙的话，译者用了几乎有正文三分之一篇幅来帮助读者理解上下文。全书适合各种不同层次的读者阅读，并且都能有意想不到的收获。

读者在读这本书的时候，最好先了解下古希腊的历史。这有助于更好的理解本书，亚里士多德时代的古希腊是一个上层很民主，但是对下层却相当封闭的。奴隶始终是奴隶，外人永远是外人，所以文中说到奴隶时等同于是工具，这并不是亚里士多德思想的局限性，而是他描述的一个基本事实，而且亚里士多德对古希腊的这种封闭性是持批判的。作为一个外人，亚里士多德终身未获得古希腊的公民资格。

这本书值得一读再读——