语言和文字总体来说是人在社会生活中对客观事物的意识标识，这种标识也构成了一种客观事物，体现了人的精神意识的客观性。语言（语言文字）的客观性，形成了社会的精神意识存在，各种学问理论和符号系统，都属于语言系统的构成。
语言的标识作用，是为人们提供精神意识信息交流工具，也体现了人也是以自身为工具的性质。从标识性质到工具性质，语言的作用就复杂化了，比如构成了语言文字组合的文章，还有对语言自身的构建，语句，语法等等。由于语言系统的复杂化，离开了具体实际，形成自身独立的信息处理体系，这样人的精神意识也对应的分化为二个体系，一个是动物原生的精神意识体系，也就是感觉感知系统，比如看到的、听到的、触摸到的等等，依赖肉身的生物内感知网络；另一个就是语言文字的抽象信息处理理性系统，语言文字以及其符号系统就是客观的可脱离肉身的存在，这两种精神意识通过内在的生物功能形成基本的对应关系。感知与理性由此各自形成独特特征。
作为社会客观性存在，交互作用中，说与听，写与看，输出输入因各人感知结果不同这种理性对应会出现偏差，甚至完全不对应，感知的抽象与逻辑，跟动物生物性质的生理生化相关，来自对客观事物不同角度背景，因此，人与人交互耦合的意识交流，输出对应别人的输入，不是一一对应的，你说出话给别人听，说的与听到的是一种耦合，需要各种解释的论证耦合。这些耦合中，就存在有可能是虚假信息，或者易误解的信息。
语言的标识本质，跟对应的客观实际之间，是间接关系，尤其是组合的语言标识，组合标识排列不同，理解起来也可能不同，也就是说，语言并不是简单的标识，而是带有驱动的标识，尤其是到了现代社会，语言作为客观对外作用工具，尤其是接收信息的工具，容易被感知所驱使，而感知是基本的标识基础，感知驱使就是行为受感性支配，一般人区分不了感知和理智，那就容易被他人设计驱使。
被驱使也具有不为人的基本意志为转移，这也是现代社会的必然。学习，就是一种自我工具化的过程，让自己成为怎样，而非任其自然。
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