老子《道德经》第14章，有很重要的三句话。
第一句是「视之而弗见，命之曰微。」视就是看，表示眼睛的视觉；之是代词，指代事物。弗，是指没有。
意思是说去看一个事物，但是没有看见什么东西；既然你去看，应该还是有东西可以看的，但是又没有看到什么东西，那么就把这个东西，取一个名字叫做「微」。
这个「微」也成了一个概念，所以凡是非常微妙的东西，都把它叫做微，微小、微妙、微弱、细微等都与「微」有关系。
「微」从这个概念出来，就是说没有形色。举个例说。一位老太太穿針，一根小花针的针眼，你说到底有没有？
是，有的，但在老太太的眼里看不见。这时，找一位年轻人叫他穿一下，哎哟！线就穿过去了，这个针眼在老太太的眼里太微小了，它存在吗？
它是存在的！但是，老太太去找找不到，因为看不见。
这还有另外一种注解：「见微知著」。
荀子做了这么比喻，他说：「声音无论多么微小，都能被人听见；行为无论多么隐蔽，都能被人看见；山地蕴藏的宝石，上面的树木就显得润泽；淵池里养了珍珠，崖岸就显得不乾枯，这就是观察中的微妙。
视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰稀，挴之而弗得，名之曰矣，三者不可至计，故混而为一。 ——《道德经》第十四...
01见 《中庸》第十六章诚敬之心 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐...
【①子曰，“鬼神之为德，其盛矣乎。”“视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。”②“使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。...
原文： 『1.13』子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承...
《中庸》21：鬼神的价值 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，...
以行践言学《四书》——《中庸》篇073 【子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。】 ...
十六 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，...
【原文】 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，斋明盛服，以承祭祀。洋洋...
传统经典《中庸》学习录：22 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛...
【原文】： 视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪①（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致计，故混而为一...
本文标题：见微知著，视之而弗见
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