十六
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”
朱熹说：“此前三章，以其费之小者而言。此前三章，以其费之大者而言。此一章，兼费隐、包小大而言。”这里的“费”就是“君子之道费而隐”的“费”，意思就是这章有承启之意，提点之功。用鬼神来形容比喻道的广大精微。
鬼神现在一般直说鬼神，朱熹继承二程的说法，用阴阳之气解释，不过怎么解释似乎没有那么重要。鬼神的存在，看也看不见，听也听不见，但又让人感觉处处存在，“体物而不可遗”也就是“费而隐”的意思。也因为此，大家都斋戒（“齐”的意思）沐浴（“明”的意思），穿戴整齐（“盛服”的意思），充满敬畏地去祭拜。“格”是来的意思，“度”是揣度的意思，“矧”音沈，况且的意思，“射”音译，厌怠的意思，“思”是语气助词，《诗经》的意思与前面所说一致，即称颂鬼神的存在为不可揣度，只容敬畏。
“诚”字朱熹注解为“真实无妄之谓”，即真正的道，基于事物本性的规律，“揜”通“掩”。最后一句说，真正的道，从小处到大处，从隐晦之处到昭著之处，正如鬼神一般，虽然看不见、听不见，但却无时无处不在，有不可揣度之精微，也有让天下人充满敬畏的功用。
“夫微之显”的“之”是动词，和后面的“之”是不同的意思。
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