低头礼真心

上拜垫之后，智度禅师开始教如何打坐，如何用衣襟将腿包住，如何摆放鞋子，如何观呼吸，如何数息及一些禅堂里的基本规矩。比如听到“杀”（音）之后要止静，要完成上香后才能继续调整坐姿，但听到木鱼声后要完全止静，直到磬敲响才能活动。

上香的仪式很庄严，身披袈裟的圣润师按照一个固定的路线（我不知道怎么描述总之不是直线，是有几个直角要拐的，所以请好奇的同学有机会要实地体验）一步一步走到供桌前上香，然后又按照一个线路退到离供桌3米远的地方，开始跪拜叩首，每叩首一次都会敲一下手中的磬（其实我也不认识这个法器，就是一种可以发出清脆金属音的东东，我就不求甚解的先这么称呼了）。他的态度是如此的恭敬虔诚，可以清晰的听到头颅碰到地面的声音。让人感觉必须要坐好，要精进，不然都对不起这形式。佛说要以利有情，他们就是践行者，可以感受到真的希望我们如法，希望我们获益的心愿。

我之前一直有盘腿，也可以双盘，于是就自信的双盘起来，但因为有次盘腿出现幻觉就不再坐的那么频繁，也不再按照书上介绍的方法去找止静的感觉，而是纯粹熬褪，然后看书，这是增加困意的好办法，每次睡前盘腿看书20分钟就困的不行，然后倒头睡去，也很畅快。所以我也没有什么收获和进步。之前盘腿的极限就是40分钟，超过30分钟除了膝盖、脚踝刻骨的疼痛以外，背、肩都会痛，而且内心很是抓狂烦躁就想着可以赶快躺下休息。但在禅堂里就不能这么随意了，只能是硬着头皮坐下去，一炷香完毕已是一身汗水。数息时常有念头进来，就会忘了数，然后再从头来过。刚开始都还好，后来各种疼痛一来，注意力就涣散了，虽然告诉自己这些疼痛不过是自己的意识，都是假的，但想停下来的声音已经响彻脑海，就盼着磬敲响了。终于磬声来临，大家此起彼伏的小声哎呀着，把脚放下来，但这只是开始，圣海师早已埋伏在供桌的一侧，将香板一敲，于是，行香又开始了。

流程与上一篇行香的描述是一样的，但这次停止后智渡法师开始讲香板的用法，打一下是提醒，打两下是策励（鼓励），打三下是惩罚。然后每个人都挨了两香板。我并不知道其中的真意，就直直的站着，香板打在左肩上像是打到石头的声音。坐了一天后，看到其他人都恭敬的鞠躬低头挨香板，我突然明白了，我还是太不恭敬、傲慢与无明了。

随后查了一下挨香板的意思，不想也不敢说教，将一个故事，加深下体会吧。

这是一则著名公案，船子德诚与夹山禅师的故事。大抵是一天夹山经人点拨就找到了船子和尚，两人互不认识，就相互试探。船子和尚问夹山：「大德高栖何寺？」夹山说：「寺即不住，住即不似。」翻译成现在的语言就是讲：您住在什么寺啊？夹山答话：「寺即不住，住即不似。」这似乎是应无所住而生其心吧！还有所住就达不到那个境界了，可能有点标榜自己已经悟到的意思。听上去很完美的回答，结果船子和尚就拿起船桨，一下子就把夹山打下水。人掉下水去，不会游泳，咕噜噜……狼狈不堪，刚冒上来，船子就说：你说你说！夹山正准备张嘴，船子又把他按下去了，来往一共按下三次。人掉到河里去了，呼呼的喝水（幸亏那时没有水污染），刚冒上来，又被打下去。最后一次冒上来，夹山说我懂了，再不要把我按下去了。这一下开悟了，船子说：我告诉你，佛法就是这样，你可以走了。后来船子和尚叫他走，他一边走，一边回头看师父。我们一定觉得他未免有情，恋恋不舍，但是师父一看到，说：「和尚，你以为我还没有教完你啊！」把船弄翻自己就沉下去了，这样坚定夹山的信心。

我之前是当一则趣闻轶事看，现在看来就会泪沾襟了，都是高僧大德修养甚高，谁会去打人，有那么多重要的事去做，要在这里无聊打你两下，要不是抱着以利有情的菩提心去传真法，大可搞一点故弄玄虚，皆大欢喜的形式。所以之后，轮到我挨香板时，就真的是饱含泪水深深的鞠躬了，当然敲上去的声音也变了，因为虚心了一点。

之后就是教授慈恩操，以有限的健身经验看，确实是很好的编排，简单易学，迅速热身，其它的益处需要慢慢的再体会。对静坐有兴趣的同学，可以到寺里请一本《慈恩寺古洞禅修手册》，大有裨益，真的。