佛门中“上座”这个称呼还有这么多讲究，了解一下？

佛门中“上座”这个称呼还有这么多讲究，了解一下？

皆仁法师

昨天发了关于文益禅师的文章《修行人，放块石头在心里干什么？》后，有人留言对“上座”这个词表示疑惑不解，所以今天就为大家大致说明一下。

上座，一般来说是指年龄长、出家时间久而且智德兼备远出同侪的大比丘。

而在《大毗婆沙论》中说，有三种上座：

一是生年上座，也就是我们刚才所说的年高德韶的大比丘；

二是世俗上座，也就是指在家护法中有财势的长者居士，但还是要看重其德行而称，如给孤独长者。

三是法性上座，也就是阿罗汉。但后世对受持具足戒，通达戒法者，就算年仅二十或二十五也可以得此尊称。

论中有颂说：“具戒智正念，寂静心解脱。彼于法能观，是名真上座。”也正是此意。

而在《毗尼母论》中，则以出家夏腊作为划分：

从无夏到九夏是下座，

从十夏到十九夏是中座，

从二十夏到四十夏是上座。

五十夏以上、知律有戒行者，则为一切出家人所尊重，称为耆宿。

这种说法，常在戒律中出现，为僧团所熟知。

《十诵律》中则明言，具足十法的人才能称为上座，这就对上座的要求更为细致了。

那十法呢？

一、有住处，这里说的住处和世间法不同，《大毗婆娑论》中说：道及果空，三摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。

二、无畏。慈悲而不恼害众生，所以心得无畏。

三、无烦恼。心得清凉，远离一切烦恼。

四、多闻。奉持佛法，广学多闻。

五、辩言具足。具大智慧，辩才无碍。

六、义趣明了。佛法通达，宣说意旨，如盆走珠，明了无碍。

七、闻者信受。严持戒行，奉持佛法，听者生敬而信受奉行。

八、善能安庠入他家。身得安隐，具足威仪，心无动乱，安详无碍，进入白衣家中。

九、能为白衣说法令他舍恶从善。善能为居士说法，使之蠲除恶习而奉行善法。

十、自具四谛法乐无有所乏。以法自娱，自利利他，不假外求。

能达到这要求的，应该是断除余习的阿罗汉了。

《释氏要览》中提及：上座也是比丘们的泛称，就像如今所说的法师、师父一样，成为了出家人的代称。

关于上座的含义，今天就讲到这里了，希望对大家有所帮助。