先知看见最后一个异象：四辆马车，套着红马、黑马、白马和有斑点的壮马，它们走遍全地。“这是天的四风，，是从普天下的主面前出来的”(亚6:5)。这里的四辆车跟第一个异象中的四个骑马的人(亚1:7-17)相似，这里的四辆车代表神审判全地的四位天使。黑马往北方去，这是指神要在那里执行审判（6节）。
接着在6:9-14中，神指出了关乎人类救主弥赛亚的职分：君王和祭司的合二为一。在列王时代，或是被掳归回以后，犹大都是由君王和祭司统治的。君王掌管政务，大祭司则管理宗教事务。政教之争，长久存在历史中。现在神叫先知撒迦利亚，去向从巴比伦归来的三人黑玳，多比雅，耶大雅取金银造冠冕，戴在大祭司约书亚的头上，而不是放在大卫子孙所罗巴伯的头上。这象征性的加冕，是预言大卫的后裔，即耶稣基督。
这位大卫苗裔（耶稣基督）到来，要建造真正敬拜神的圣殿，就是以自己为殿，并担负王者的尊荣，坐在位上掌王权。作为王，祂进了祂的宫殿；而作为祭司，祂进入祂的圣所。在基督里，借着祂的位格与工作，君王和祭司这两项功能融合为一，在一个位格里，王与祭司之间筹定和平（13节）。这也预示着将来那位弥赛亚的到来，是要传和平的信息，成就和平的事工。
而如今因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦（弗2：14－15）。
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