一个人有什么样的层次，就会有什么样的表现。从小学，初学，高中，到大学都不一样。凡夫挂碍的是什么？一个发了心的菩萨，从生死轮回中开始觉醒过来，认为目前的生活状况是不对的，那么什么才叫对的？这对他来讲是非常致命的吸引力。
既然他已经知道摆在眼前的是不对的，那么对的是什么？我们要深深地去体验，去感受，人生的价值在哪里？就在这么一点，看不出来。
打开报纸，十几年前风风光光的那些人，现在会成为人家口诛笔伐的对象。当年不可一世，可能势着权位，可能仗势着当时的靠山，假如这个时候有那种生命价值观的时候，那会截然不同。在那个时代诚然可谓纸醉金迷，有权有势，到处亨通。
但这当中还是有很多人战战兢兢，位居高官，但洁身自爱。可是当时人认为他没有用，没作用，一下子他就下台了。但这些人，现在绝对没有人批判他，他的生命品质无懈可击。为什么这些人能紧守分寸，那是在那个时候他已经觉醒了。
那些不懂得觉醒的人，到现在还是一样，永远生活在苦难痛苦逼迫无奈的情况之中。他风光，是福报现前；现在业报现前。福报业报，总是生死轮回。
从生死中觉醒过来，就是这份觉醒的能力的可贵。那就要守得住不堕入轮回中，好的，不好的，一起能把它扬弃，一起能把它丢掉，这点才是可贵的。
这时候看世间凡夫，你觉醒了，要怎么样把心安住在这境界中，这里面才是长远的生命的旅程。首先，我们找到一个道场，找到一个善知识，找到一个法门。然后，让我们依循一定的轨迹，把生命品质一再地提升超越。这当中会有很多痛苦挫折、折磨无奈，难免的，而且一定会有的。
能耐着性子，呆得下来吗？能不能不盲动？历史上看到，真的能耐得住的都成功了。密勒日巴被师父整，毫无怨言，得大成就。临济禅师当年种菜，六祖惠能在大寮舂米，一点就破。
十信位，要具足的条件，够了没？一个一个把它列出来，1信心、2念心、3精进心、4慧心、5定心、6不退心、7护法心、8回向心、9戒心、10愿心，十个信心，每天晚上看，看有没有成长，设法提升。《华严经》讲，十信满心，报同等觉。七信位，到达七个条件具足，就破我执阿罗汉。九信位，具足九个条件，就双破我法二执阿罗汉。
再等一下，就十信满心了，这时才叫初发心住位菩萨，进入十住，真发菩提心。每一个位次，都有它的条件。有了这个位，就要具足它实质的条件。位次越高的人，越谦虚。到此第八童真住菩萨有他的位次、行法、境界、生命品质。
华严行者，把十住位长行文，与偈颂比较研究十住位菩萨的行法与境界。行法是成佛之道，他在这位次中修什么，境界就是它安住的地方与显出来的相。
从外相上看他显现出来的性德，是智能型的，哪一种智慧？他是慈悲型的，是哪一种慈悲？从他的悲智当中来看出他就是哪一种菩萨。这个就叫神通、慧眼、法眼、佛眼。不讲神通，神通具足；不讲天眼，天眼具足。
我们在进行的是生命改造工程。能真正地用来利益众生，能真正地用来断除烦恼与逼迫，才是真正的佛法。不是表演给人家看的。在心灵工程运作的时候，还有很多地方需要去改的，习气观念、思考方式，都在改，身口意三业的生命改造工程！
人人皆有觉性智慧，愿超越一切的平静与你同在！（海云师演华严，圆明心要笔记）
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