中国人无疑是含蓄的，可是你有没有思考过，中国人含蓄的底色是如何不断加深并延续至今的呢？想要阐述明白这个问题并非易事，需要从哲学，历史，宗教，甚至地理等多个维度，结合中国古代先贤和各个思想家和学派理念，一一展开，逐一分析，那是一个大工程。但如果仅从宗教角度这一层浅浅分析，便能由小见大，参悟出些许端倪。
我从小接受到的宗教，只有佛教一种。对于宗教的信仰，完全依托于家人对我习惯的培养。每年大年初一，我们都会去西山八大处上香，祈求这一年的风调雨顺，家庭和睦，家人平安。这件事和喝水，吃饭，睡觉一样，是生活的一部分。可为何皈依佛教，我讲不出，也从未有过深入的思考。
直到今年，我认识的一位律师，在偶然中，跟我分享了自己学习《圣经》的心得和感悟。在我看来，这是一种接近于“痴狂”的状态。谈起对于《圣经》的学习，他以每次教会的“聚会”模式为引子，对学习《圣经》的过程展开了细致的描绘。其中包括，他是如何受洗的，如何祷告，还有各种宗教礼仪等。在感慨，看似如此教条理性的人，竟也会有宗教信仰之余，我对《圣经》产生了浓厚的兴趣。这也是我第一次，开始正视佛教之外的其它宗教。我通读了《圣经》新约的全部内容，虽不及信徒们逐字逐句的背诵，钻研。但也绝不同于高中时期，学习历史时，对课本上外国宗教粗略的习得。
简单来说，《圣经》的新约部分，是基于犹太教的教义，结合旧约，摒弃了旧约“反人性”的部分。总结出的，符合人性的，对于人类生活有指导意义的方法论。（我的理解）通读后，我的第一感受是，《圣经》是明确，具体的，覆盖了生活的方方面面。只要“照章办事”，就可以达到一个合格“教徒”的标准。《圣经》更像是条文，死板但又很强的可操作性。而佛教和道教，却没有明确的条文，告诉人们如何“修行”，如何追求“道法自然”。这就意味着，中国的信徒们要花大量的时间去做一些，习惯之内的事情，比如我。除去佛学者，大多数信教者只是习惯。
尤其《圣经》新约的部分，和佛教的“修行”（苦修）也是相悖的。佛教是外来宗教，本质上和中国本土宗教道教也有出入。也许并不能很好的代表中国人的底色。但其中“和解”的本质又你中有我，我中有你。有某种层面上的不谋而合，但出发点绝不相同。
反观，中国先贤的“至言去言，至为去为”，似乎西方追求的是一种“看得到摸得着”的“信仰”。（上帝）这和中国道教追求的无为（自然），是“两个极端”。更甚至，道家的哲学思想，已经不能用“形而上”“形而下”来简单区分，它是一种近乎于“玄”的参悟但又离不开“自然”。但你绝不能说它对生活没有指导意义。只是这种指导，并不“高效”。（这也侧面体现出无为的特点）而西方宗教，则相比之下较为“高效”和“具体”（我的理解）
中国人的含蓄并非天生，而是在世世代代的传承中习得的。这种“含蓄”并非是行为模式上与西方有较大差异。而是在各个方面都能通过蛛丝马迹得以印证。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”是对中国人含蓄的最好印证。
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