【十一】孔子为什么只管删书
这一节提到了一个陌生人“文中子”，王阳明说，韩愈比“文中子”差远了。“文中子”即王通，隋朝思想家、教育家，初唐四杰之首王勃的祖父，还有隋唐之际那些震耳发聩的大名如魏征、房玄龄、杜如晦、宇文化及等都尊他如师。
王通干了一件大事，招来很大的争议。鉴于儒家自身的僵化，以及释道的壮大，王通提出了三教合一的思想，用了九年的时间续成孔子《六经》，包括《续诗》《续书》《礼论》《乐经》《易赞》《元经》等，共80卷。
他的这种拟经行为遭人诟病，认为是沽名钓誉。但三字经里有他的名字：“五子者，有荀杨，文中子，及老庄。”他能够与荀子、杨雄、老子、庄子并列，说明他的著述在历史上影响不小，只是我们这些人有眼不识泰山了。
为了发扬光大孔圣人的思想，后世儒者阐释注疏四书五经蔚然成风，大家认为这是效法孔子删述六经以明道的有益之举。王阳明反问，凭什么说王通拟经之举不是效法孔子呢？
孔子所生活的时代，礼崩乐坏，人们热衷于空洞华丽的辞藻提出各种新奇的学说，或者把周朝的王官之学胡乱阐发，日常实践中却不能遵守圣贤之道，所以孔子下决心“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”。如果天下大治，大道畅行，孔子何必多此一举？
伏羲画先天八卦，文王演六十四卦，周公作爻辞。社会上解说易的著作不知道有多少，包括连山易、归藏易等，易的真正内涵莫衷一是。孔子于是独尊文王和周公的学说，把周易立为正宗，易学才得以正本清源。
《尚书》除了二典三谟，《诗经》除了周南、召南等篇目，像《九丘》、《八索》这类淫逸或不严谨的辞章不知道有几千篇。礼乐方面的制式和规矩也是五花八门，数不胜数。孔子或删或削，使诗书礼乐回归正道，其他异端邪说才销声匿迹，孔子于诗书礼乐不曾添加一句。至于《春秋》，那是孔子笔削鲁国的史书而来，也是有减无增。
总之，孔子述六经是担心繁文乱天下，去其文以求其实，非以文教之也。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。
秦始皇焚书如果不是出于私心杂念，倒是暗合孔子删述之旨。（真正的罪魁祸首是项羽，是他把秦朝官方馆藏的书籍一把火烧了！）秦汉以来，针对六经的著述越来越多，很多偏离了圣人的本意。所以王通拟经的做法有其合理之处，估计孔子再世也不会反对。
王阳明说：“天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然，争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚实，反朴还淳之行。是皆著述者有以启之。”
所谓“春秋必待左传而后明”，简直胡说八道，左传也是来自鲁国的史书，不就是孔子在编纂春秋时删除的内容吗？程颐说，左传是案例，春秋是结论。这恐怕也是人云亦云，没有领会孔圣人的本意。
儒家经典的意义只在于告诉后人什么是存天理、致良知。比如说懂得“弑君”是大罪，为什么一定要知道弑君的过程呢？再如春秋写“诸侯伐国”，我们就知道这是大罪，因为“礼乐征伐自天子出”，何必一定要了解诸侯伐国的细节呢？所以孔子会对自贡说“予欲无言”。孟子说：“仲尼之门，无道桓文之事者。”孟子云：“尽信《书》，不如无《书》，吾于《武成》取二三策而已。”
现在很多犯罪分子就是从影视作品或者新闻特写中学会一下作案和反侦察技能的。王阳明就是这个意思，记述那些细节，只会教会人们搞阴谋诡计。
《三坟》传说是伏羲氏、神农氏和轩辕氏时期的作品，孔子把它删了，尧舜禹四五百年的历史，孔子也不过用了很少的篇幅，因为时代不同了。即使夏禹、商汤和文王等三王的治国之策，到周公旦的时候也有的不合时宜了，所以周公才夜以继日地忙碌，不得不一沐三捉发、一饭三吐哺。
如果一定要推行上古时代社会制度，那是佛家和老子无为而治的思想；如果不能像三王那样遵循大道，一切从功利出发，那是春秋五霸的行径。但后世对三王时期的认识，也是抓不住根本，只会谈一下细枝末节的琐事，所以要恢复三王时期的治国之策也是不可能的了。
不过，王阳明说虽然国策各有不同，但治国之道自古到今都是一样的。正如荀子主张法先王之道，但在实践中，荀子主张法后王。
一句话，孔子删去了两个方面的内容，一是负面的歪门邪道，二是借鉴意义不大的久远的历史记录。
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