修行的过程是生命不断向上成长的过程，直至止于至善。从华严修行的位次看，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉位。到了十行位，就是实践了，以十波罗蜜寄十行，第一欢喜行是布施；第二饶益行提的是持戒，现在讲此第二行。
要清楚持戒与饶益之间的关系，一饶益行，就是饶益众生，这个根本定义，是基本上我们应有的一个认知。二饶益，也包括饶益自己，自己也是众生。假如把自己除外，意思就是你是菩萨了。
九法界、等觉菩萨以下，统统可以叫众生。但这个定位，这个讲法是指如来、佛而言。我们是以圆教初住以前所有众生，都叫众生；圆教初住位以上，叫法身大士，有一点区别。
在讲到饶益行的时候，就应该包括自己。第二饶益行，第十二位法身大士，以他的立场来讲，也包括饶益自己。悉达多太子朗然大悟成佛，并没有结束，包括修福报的时候，还要修福报，还要再结善缘，并不是成佛就不要修福报、不要结善缘，这一点大家要留意。
为什么在持戒的时候，我们叫饶益众生？不要把戒当作是一种限制，它不是要束缚，不是要框框你，戒是要帮助我们解脱的。这个基本观点要有，这叫作生命的蓝图。怎么规划，我们自己不知道。盖房子要有一个蓝图；社会运动竞赛，都有规则，才能运行，就是它的戒律。竞赛精彩在于规则执行。
我们在跟自己竞赛，要战胜自己，在跟黑白无常竞赛，就要有一些规范，就是戒律。这种人生的竞赛不但对众生有益，因为你会规范自己，不会伤害众生；也在这个地方，规范自己，饶益自己，这个就出现了。
持戒，要从这个立场看，有些地方不要过分严格的去所谓规范，不要过度严格要求。很多人把戒律讲得太过严格，蚂蚁、蟑螂不能杀，这是慈悲的问题，与杀戒没有关系。杀戒主要指人，对象是人，不能杀人；其他部分看你的慈悲心。
公共卫生，是一个慈悲问题，也要考虑现实社会的生活问题。但你的行为，身口意三业，都有因果，但跟戒律没有关系。从慈悲立场，鼓励吃素，但不要讲“他吃肉就是犯戒。”从广义上讲，饶益众生包括这个部分，可是，跟听不懂的畜生怎么讲佛法？
跟人相处，不起嗔心，就是真慈悲。有的不起嗔心，烦恼心很重，也不慈悲。不要为了利益自己而伤害众生，从现实生活中看自己慈悲的实践，到达什么样的程度？（海云师演行，圆明撮义Ⅲ2-44）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！
网友评论