原没读《十日谈》的文本之前，只在课本中学到它反对封建神学、提倡人学，反对禁欲主义、重视人性，却忽略了一个重要的点——反对蒙昧主义、重视人智。
这三篇故事都是说人如何利用自己的聪明才智化解危机、转危为安。
愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊；而聪明人却往往能凭借智慧，安然渡过险境，走上康庄大道。
我们名理懂事就是快乐的源泉。
故事第三，苏丹国库空虚、急需用钱，意图设下语言圈套骗取犹太富商麦启士德的钱财，却被他识破，用一个小故事打出了漂亮的回击。（我们都知道犹太人很聪明、善于经商，所以经常见到犹太富商的形象）
故事四，一个小修士犯了色戒，院长意图惩罚他，在小修士的设计下院长也犯了同样的罪过，也就使他免受惩罚了。
一桩罪恶只要能瞒住人的耳目，也就减轻了一半罪名。
是聪明人就该懂得怎样享受送上门来的机会，才不会辜负了天主的美意。
院长在犯错误之前心理活动就是如此，小修士也正是抓住了他的心理才得以设计成功。而这样的真实想法也揭示了教士面纱下的丑恶嘴脸，不过是“禁欲”之下的“纵欲”罢了。
故事第五中，有一个点有点意思——
如果说，一个有见地的男子总是追求身份比自己高的女人，那么，凡是一个审慎懂事的女人，就该懂得怎样保全自己，不让门第高过自己的男人来博取她的爱情。
从我们传统的婚恋观来看，男性一般都会和地位低于自己的女人在一起，如果有男性和地位高于自己的女人结婚，也会被称为“倒插门”，这样的称呼也是极为难听、具有侮辱色彩的，并且男人的自尊心也会泛滥，最终难以和睦。
但是欧洲中世纪的婚恋观并非如此，如果我们学了一点文学史就知道，欧洲中世纪流行的骑士文学，骑士总是追求身份高于自己的贵族夫人或小姐，比如骑士和王后的故事啦，骑士和公主的故事啦。（可能后者更熟悉一些，在童话故事中也有骑士打败恶龙拯救公主的例子）由此可见，当时的时代社会风俗正是如此，也不足为奇了。
蒙菲拉特侯爵夫人知道法王的来意之后，用臣子的礼仪迎接他，但是所有的菜品都是用母鸡作为原料，只是烹饪的方法不同，这让法王明白女人都是一样的，也就消退了法王的想法。
这个情节与余华《活着》里面的部分情节很相似，家珍为了劝阻福贵经常去青楼找妓女，给他做菜时，尽管菜品不同，每道菜的最下面都放一块肉，福贵吃完了所有的菜也就明白了妻子的意图，也就不去了。
这也显示出沟通的智慧，只要对方够聪明、还不是坏得彻底，你就可以用一种“点拨”的方式表达你的想法，不必直来直去，反而不易接受。
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