逐字稿
“孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。其身正而天下归之，诗云：‘永言配命，自求多福’。”
这一段是很有名的。我们前面讲到，孔子曾经说过吾道一以贯之，但是孔子没有解释他那个一以贯之的一到底是什么。曾子说是忠恕而已矣，后来的很多学者，包括我自己也会认为，孔子所说的这个一以贯之，其实就是这个反求诸己。
孔子的所有的道的核心都是反求诸己。所谓的仁其实就是反求诸己，多做自我的批判性思维和反思。所以孟子在这儿讲“爱人不亲反其仁”，爱人不亲就是行有不得，你想要跟别人好，但是别人跟你不亲近，怎么办呢？反其仁，回去思考一下，是不是你的仁德做得不够。这是一个本质的问题，仁是本质的问题。
然后，治人不治，这也是行有不得，你管理别人，别人不服管，这时候要反其智，回去思考你是不是明智，回去思考你的想法、方式对不对。
礼人不答反其敬。礼人不答也是一种行有不得，你觉得自己对别人很有礼貌，但别人不理你，不回答。那么，反其敬，回去以后反思自己的恭敬程度，是不是还不够诚心。你想想看，刘备为什么能够三顾茅庐？第一次很恭敬，不行；第二次更恭敬一点，还是不行。一直到第三次才打动了诸葛亮。这就是叫礼人不答反其敬，行有不得者皆反求诸己。
如果你在生活当中遇到了困难，遇到了阻力，有一些事很想做，努力了，但做不到，那么，皆反求诸己。
今天很多人的办法是，行有不得就归罪于人：这是社会不行，这是环境不行，这是道德沦丧，这是我遇人不淑，这是我的团队不行……就像崇祯皇帝临死之前说：朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。我是个好皇帝，我励精图治，但你们这帮人没有一个好的。但是你想想看，这帮人都谁用的呢？谁安排的呢？
所以，一个人如果不能够反求诸己，你会觉得这个世界特别丑陋，特别绝望，特别无力，因为你觉得周围全是坏人。但是如果你能够反求诸己，你会看到“其身正而天下归之”。《论语》开篇就讲过：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。你只要正在其位，你自己的内心端正，天下归之，天下的人都会过来归附。
就像《诗经》上讲的，叫作：永言配命，自求多福。自求多福这句话在今天好像变得有点消极了，好像是在说大家各自安好吧，赶紧逃难去吧，这种感觉。但自求多福本来的意思是，你自己的幸福怎么来的呢？实际上是你的因果。你努力地做好事，这时候你就能够获得更多的福报。永言配命就是永远要配合天命，然后自己才能够求得更多的幸福。这句话是描写周文王的。
这一段话最重要的就是，让我们分清楚影响圈和关注圈的区别。孟子要求我们做的是影响圈的事，而我们俗人呢，更多地花了很多力气做关注圈的事。整天在评论、八卦、吃瓜，在看别人的热闹，自己的影响圈反而变得越来越小。
而孟子的办法是，遇到什么问题，不责怪，不找别人的事。别人有问题，那也是他的问题，不是我的问题，我要去解决我能够解决的问题。行有不得者，皆反求诸己。
大家如果能够把“行有不得反求诸己”这八个字作为座右铭，放在桌上，遇到什么事你都想得开了。
《思辨与立场》这本书，就是讲批判性思维的。里边讲到，如果你在这个世界上还有烦恼的话，一定是因为你的思维方法错了。你看这话说得多绝对，这是西方的一个思想家说的，如果你有烦恼，一定是因为思维方式错了。
行有不得者反求诸己，遇到了什么困难、什么烦恼，向内找，看看自己能够改进些什么，没有什么好抱怨的。求仁而得仁，又何怨呢？一下就想开了。这就是经典的力量，能够让我们把生活中的所有的事都想明白了。
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