卫灵公篇

——卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

优先重视俎豆之事，然后才是军旅之事。

——在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

君子固穷，仍有操守。

——子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

一以贯之。

——子曰：“由，知德者鲜矣。”

知德。何为德？

——子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

儒家也说无为之治。

——子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

行礼仪教化。

——子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

在变化的大环境下，个人如何守自己的道。

——子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

智者当知，什么时候可与言，什么时候不可与言。

——子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

可见对仁的追求，是那样的坚定。

——子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

求仁，从基本的事情做起，结交贤人。

——颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

三代之治。

——子曰：“人无远虑，必有近忧。”

是的。

——子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

是的。

——子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

个人评价。

——子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

严于律己，宽以待人。

——子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

是的。

——子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

可以观察一下。

——子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

义为本，礼为表达形式，有谦逊和诚信的态度。

——子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

真理呀，还是自我提升吧，永无穷尽。

——子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

名不称：名不符实。

——子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

反躬自省。

——子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

反躬自省

——子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

实事求是。

——子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

己所不欲勿施于人。

——子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

毁誉皆有事实依据。

——子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

不及三代之治。

——子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

无。

——子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

不可人云亦云。

——子曰：“人能弘道，非道弘人。”

本末关系。

——子曰：“过而不改，是谓过矣。”

有过则改。

——子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

多思无益，用学习来解决疑惑。。

——子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

无。

——子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

知、仁、庄。太难了。

——子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

无。

——子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

无。

——子曰：“当仁不让于师。”

仁，是基准。

——子曰：“君子贞而不谅。

坚持正义不是固守小信。

——子曰：“事君，敬其事而后其食。”

现在是，干份工作，敬其事而后其食。

——子曰：“有教无类。”

教育思想。

——子曰：“道不同，不相为谋。”

无。

——子曰：“辞达而已矣。”

不说废话。党内组织工作，简洁文风。

——师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

无。