当我们觉察到痛苦烦恼的时候，这个痛苦烦恼就是一种结果了。
这个结果本来就是完美的，没有任何问题，即这个痛苦烦恼的发生本身就是一个完美的结果，没有任何问题，那么这个完美的结果就根本无需处理。
可是我们大多数人都去处理这个结果了，即排斥、抗拒、改变、消融这个痛苦烦恼的结果，这样处理的话，就已经在评判这个痛苦烦恼的结果不好不完美有问题了，就已经在给这个结果定罪了。
其实，这些结果都是如其本来的，都是本来如此的，都是完美无罪的，都是无需处理的，一旦处理这些结果，就是多此一举，还罪上加罪。
因为这个痛苦烦恼的原因就是因罪而起，再对这个痛苦烦恼的结果定罪，那当然就是罪上加罪了。
既然这些结果本来就没有问题，本来就不需要处理，那我们到底处理什么呢？
我们处理的就是这个痛苦烦恼的原因，这个原因来自于我们内在的信念系统，再说具体一点就是来自于我们的评判，来自于我们对罪的信念，来自于我们用罪障碍住了爱。
当然这个原因即罪因有很多层，层层叠叠包裹在一起，那么，这个罪因最深层最根本的原因就是匮乏感、孤独感与被剥夺感等核心罪疚感，统称罪根。
所以，我们真正需要处理的就是痛苦烦恼的罪因罪根，而不是处理痛苦烦恼的结果。一旦处理痛苦烦恼的结果，就是本末倒置，治标不治本，并且除不了根。
那么，我们如何处理痛苦烦恼的原因罪因呢？很简单，就是认出罪不存在，即认出痛苦烦恼的原因不存在，就是说我们烦恼都不是因为烦恼的理由而烦恼，即我们烦恼的理由不存在，我们白烦恼一场了。
然后，同时认出导致痛苦烦恼的人事物都是无辜的，无论这些人事物怎样发展，我的平安都在，一直都在，永远都在。最后，再笃定我就是平安本身，我就是爱本身。
也就是说痛苦烦恼的因是假的虚幻的不存在的，可是这个因导致痛苦烦恼的果却是完美的真实的存在的。
也就是说这个痛苦烦恼的果跟它的因完全无关，都是我们的认知关联起来的，关联得还特别紧密，已经形成惯性模式反应了。
同时，这里需要注意一下，痛苦烦恼虽然是无常的，但这个无常的整个过程都是痛苦烦恼的果，都是整体运作的结果，我们用完美目光去看，这个果就是是完美的真实的存在的。
所以，我们要多多觉察痛苦烦恼的罪因，化解这个罪因，移除这个罪对爱的障碍，即认出罪不存在，平安一直都在。
之所以我们大多数人去处理痛苦烦恼的果，就是因为我们一觉察，觉察到的就是痛苦烦恼的结果，就是念头的结果，就是评判的结果定罪的结果，而没有觉察到痛苦烦恼的罪因。
那么，我们就要多多训练我们觉察痛苦烦恼的罪因的能力，一旦觉察到罪因，就立马化解罪因，认出罪不存在而爱一直都在，这样的话觉就觉到了爱，这就是觉爱双修！
总而言之，我们需要化解处理的不是痛苦烦恼的果而是它们的因，它们的罪因。这就需要我们敏锐地觉察出罪因，化解罪显出爱，觉爱双修。
当你宽恕不下去的时候，一定就是没有觉察出罪因而处理结果去了，这时就需要我的引导了，欢迎你加我微信：juezhinian。
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