在张载的天人合一“大其心则能体天下之物”,是将宇宙的本体与人生的伦理相互衔接。天性、人性本可有与天道一致之处,天良能即吾良能,都是由“道”相通的。他的《西铭》一文,民胞物与,生顺死宁,将人生、国家、社会、宇宙以及时间变换,生死递嬗,都归入同一系统。《西铭》虽然是一篇短文,但涵盖之广大深远,足可代表宋代以后儒家本体论与伦理学的主要成分,其重要性不下于基督教的《主祷文》及佛教的《般若波罗蜜多心经》,三者都是言简意赅的短文,都宣示了这些宗教的思辨模式。
在张载的天人合一“大其心则能体天下之物”,是将宇宙的本体与人生的伦理相互衔接。天性、人性本可有与天道一致之处,天良能即吾良能,都是由“道”相通的。他的《西铭》一文,民胞物与,生顺死宁,将人生、国家、社会、宇宙以及时间变换,生死递嬗,都归入同一系统。《西铭》虽然是一篇短文,但涵盖之广大深远,足可代表宋代以后儒家本体论与伦理学的主要成分,其重要性不下于基督教的《主祷文》及佛教的《般若波罗蜜多心经》,三者都是言简意赅的短文,都宣示了这些宗教的思辨模式。
本文标题:宗教之思辨模式
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