在生活中与人相处，做人做事，一定要训练圆融，圆融包括训练自己的全方位。当感受到全方位的时候，生命质量是人缘非常好，会有贵人，人际关系会很好，随便嫁一个也都是好先生。假如不能学圆融，千挑万选都是挑到臭龙眼，因为你的生命因素就是那个臭龙眼的那个。
要是能够会感受那一种全方位，这样子，也应该这样，那他这样讲也对。当有这种观念的时候，那一种感受会在内心里头涌现，那一份涌现，随便嫁都是好先生，随便娶都是好老婆，随便生都是好儿子。
去注意看看，即使找工作都一样，这个是生命的质，质好，它相应就是好的；质不好，怎么都是不好的。
所以一定要训练全方位，绝对不要坚持自己的见解，那叫我执法执，执着要怎么破除，有很多方法，自己去破吧。但这里有一个很简单的就是从生活中去体验：全方位，多站在别人的立场想想看；或者是自己的立场，有没有另外的对方的想法跟看法，那就从一个方位变成两个方位了，当每件事情都这样来历练的时候，就会多方位。
方位越多，那生命品质就越好，人际关系多方面都好。否则，只会看到表面这一面，看起来好像很好，事实上未必，因为你会在灯光昏暗的地方去相亲，那你的缺点刚好配另外一个缺点，凑一对，要留意到这个部分。自己本身那就要无尽的超越，要超越自己，不是超越别人了，无尽的超越那才能深呢。
对于华严思想能了解多少，就看他做人圆融否，圆融的话，他对华严才有可能掌握到要领，因为他才有可能全方位，才有可能无尽地超越，要不然没办法。
这跟学者从知识上来看，什么知识，什么角度，什么立场，什么有没有留意到，是不一样的。学者可以把华严思想的一百个、一万个、几千万个重点通通列出来，然后一个学者写文章，有没有各个都兼顾到，他是这样看的，这个叫从枝末来。就像这棵树，有没有每一个枝，每一个叶都照顾到，学者是这样看的。
我们不一样，我们的全方位是看这个树干树根全不全，其他无所谓，其他怎么发展都不要紧，生命是健康的，他是顾这个。
作为一个行者，就看跟人家相处圆融吗？不圆融就是破器，不堪为法器。坚持自己的意见，与人到处冲撞，那不行。要当一个行者就要当一个法器，不是一个法器就不可能当一个行者。有些人出了家烦恼会起，就是没有学到圆融，然后都坚持己见。
华严教义既深且广，想要穷究它，不是读多少的经书问题，也不是读多少的著作问题，而是要从为人开始。为人在心量上面，心量大才有可能圆融，心境柔和，心态柔和，心量广大，才能圆融。
硬邦邦的一只很像刺猬全身的刺，去到哪里刺到哪里，那个没有用。要是有这种个性，应该来讲属于阳刚，阳刚的个性那更应该阴柔。
要了解经典，经典有它的前提性，这个前提性的部分也应该弄清楚。假如对经典的这个前提性不了解，那摸不着边进去的。（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-3）
愿超越一切的平静与你同在！
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