微生亩谓孔子曰：“丘！何为是栖栖者与？无乃为侫乎？”孔子曰：“非敢为侫也，疾固也。”
【钱穆译】微生亩对孔子说：“丘呀！你为何如此栖栖遑遑的，真要像一侫人，专以口辩取信吗？”孔子对道：“我不敢要做一侫人，只厌恶做一固执人而已。”
【杨伯峻译】微生亩对孔子道：“你为什么这样忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才吗？”孔子道：“我不是敢逞口才，而是讨厌那种顽固不通的人。”
【傅佩荣译】微生亩对孔子说：“你这样修饰威仪是为了什么？该不是为了讨好别人吧？”孔子说：“我不敢想要讨好别人，只是厌恶固陋而已。”
栖栖，奔走忙碌。侫，巧言谄媚。无乃，是不是，难道不是。固，固陋。
钱先生和杨先生，把栖栖解释为奔走忙碌，似乎与佞没有直接的联系。傅先生解释为修饰威仪，推广礼乐教化，又好像离栖栖的本义偏离有点大。但钱先生和杨先生把固解释为固执，好像与佞不对应。这样看，分不清哪一个的解释合理一点了。
如果把栖栖解释为奔走忙碌，那应该是说孔子周游列国，传播他的思想和为政理念，微生亩委婉诘问孔子是不是想以口才来博得他人理解和接受，这样讲文理就通顺了，所以本章的意思是不是应该这样理解：面对微生亩的诘问，孔子说，我不是想要以口才用博得他人信任，我只是讨厌固陋而已。
孔子不只讨厌固陋，他也非常讨厌佞者。在《论语·公治长4》篇中，或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞!御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”孔子认为如果用巧言谄媚来对付人，只会让人讨厌。在《论语·先进24》篇中，子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫侫者。” 他说他厌恶那些利口善辩的人。
一个人在社会上想要有所成就，免不了要用自己的口才，自己的才能来取得他人的认可，但是并不能不要节操。巧言谄媚固然会让他人更容易接受，如果只是一味地讨好奉迎，难免让人看轻，也违背做人直的品质。因此，这个时候，一方面要努力提高自己的德行修养，掌握一定的生存技能，“不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问32》）先把自己做好。另一方面坚持原则，保持平和心态，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁14》）不要担心没有职位，而是要担心自己的能力，能不能在这个职位上称职。
【再读补漏】上面的解读把着眼点放在“栖栖”和“佞”的关系上面，但对最后一句“疾固也”没有着力解释。实际上这句话对本章的思想影响很大，因为它可以从二个方面来解读，而这二个方面的解读意义不尽相同。
《説文解字》：疾，病也。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。可解释为以……为病，也可引申解释为痛恨、厌恶。《説文解字》：固，四塞也。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。可引申解释为固执，或固陋。
根据以上文字的意思，这句话可以解释为“我讨厌自己成为一个固执（或固陋）的人”，也可解释为“我憎恨他人固执或固陋”。因为宾主的不同，所以意义相差很大。如果说孔子说他讨厌他自己，那他在这里面对微生亩的指责，迫不得已进行了一番辩解，表现的是委婉和谦虚。如果孔子说他痛恨他人，则有对微生亩的诘问有反击的意味，不但没有了谦虚，相反却有自负的嫌疑。
二种解释表现出孔子二种不同的态度，从孔子的本身的修养道德来讲，他应该不会对直呼他名字的前辈表现出无理和反击，所以从方面来讲，孔子说他不厌其烦地到处奔走忙碌，到处宣扬他的思想，是讨厌他自己成为一个固执或固陋的人的解释似乎合理一些。但到底正确与否，我们还是“以俟君子”，毕竟另一种解释也不是毫无可取之处。
当然如果把“疾固也”当作“固疾也”来解释，那孔子批评自己就毫无疑问了。那么这个“疾”究竟是动词还是名词，“疾固也”能不能倒装，能不能句读为“疾，固也”，或者说“疾”是不是“固”的强调词，我不知道，也只有“以俟君子（或贤人）”才能解开了。
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