1/20 の《人类简史》笔记

如图

缘起：最近几位朋友集体读《人类简史》，并且轮番在朋友圈刷屏。抵挡了一阵子，最终还是经不起朋友们聊天时的一种可笑的优越感，被动地加入了这本书的阅读大军之中。万万没想到，翻了几页之后，越来越精彩，一口气看完三部分，根本停不下来。回过头来，先把第一章的内容、感悟记录下来，因为《人类简史》有二十章，所以我干脆把我的这篇读书笔记叫做“1/20の《人类简史》”。

笔记结构

一、开宗明义：人类在时空维度下的生物学坐标

二、优越感破产：我们智人的表哥，数不清

三、思考、直立行走的背后——创新的风险 VS 选择的代价

四、人类一思考，上帝你爱笑不笑！

五、进化也需要节奏感吗？of course

六、智人胜出——历史的残酷在于无法重来

一、开宗明义：人类在时空维度下的生物学坐标

我有时候喜欢“咸吃萝卜淡操心”，看这本书的时候就在琢磨；作者写《人类简史》这样一部卷帙浩繁的野心之作，首先就面临着一个技术性的问题：从何处入手？

作者尤瓦尔.赫拉利自有其高明之处，他选择了一个几乎是最宏大的视角——以浩瀚的时空为纵轴、以生物学分类为横轴——我们智人的历史坐标就这样被锁定了。

历史学家尤瓦尔.赫拉利

中国古代高手过招，讲究“起手式”。盖世绝学“降龙十八掌”之所以招招致命、掌掌风流，最后以神龙摆尾收合；其中很重要的一个原因，是它的起手式格局够大，是居高戒躁的亢龙有悔。同样，一部文学作品的高下优劣，往往从作品的开头即可见一斑。以《庄子》为例，全篇汪洋恣肆，也离不开其开篇“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”所奠定的气象；文如其人，毛泽东当年为何能积聚如此大的势能，最终领导一个有四万万民众的国家独立解放？别急，且从诗词中一窥他而立之年的心迹——怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

右一为青年毛泽东

让我们再回到《人类简史》，作者对人类（其实是智人）的定位是“一种也没有什么特别的动物”。于我个人而言，很欣赏作者所持的态度。的确，我们也没啥了不起的。就如作者所言：智人一直希望自己和其他动物有所不同，但可惜这绝非事实，人类不过是一种也没什么特别的动物。

被刺伤的牛与斗牛士，谁更高贵？

具体怎么讲？也许人类在科技、文化上，和动物相比有不少优势。但是说到其他方面，人类作为一个整体的毛病可不见得少，虚荣自私、短视极端、傲慢自大......弱点简直不要太多，而野生动物则因为他们富有挑战的生活，让其处于一种不断被训练的处境，它们全身上下，没有丝毫装饰和浪费。你绝对看不到一个胖子斑马在非洲大草原上漫步，但是胖子王富贵、胖子默罕默德，或者胖子托尼在这个世界上却随处可见。

那么，从这个角度讲，人类真的像我们自己认为的那样——我们很特别吗？

二、优越感破产：我们智人的表哥，数不清

在开始讨论“表哥”之前，请允许我对着两个概念进行说明：“智人”和“人类”。在作者赫拉利看来，我们今天所认为的“人类”（也就是我们自己）其实是个错误的称呼，我们更应该被称为“智人”。“人类”无疑是个更高一级的概念，除了我们“智人”这一群体外，历史上鼎鼎大名的，如尼安德特人、直立人和匠人等，通通都隶属于“人类”这个概念。

早期尼安德特人生活复原图

这么一来，我突然就有点尴尬了。WHY?

因为我们知道，对于黑猩猩，大猩猩这些“智人”的远房亲戚，我们虽然不得不承认大家同属于“人科”，可我们“智人”的优越感毕竟还是有的，尤其是当我们在逛动物园，向这些笼子里的远房亲戚扔香蕉的时候。

可是天有不测风云，画风突变，我们被告知在历史上，智人曾长期和尼安德克人、直立人这些表哥表弟一起争地盘、抢坚果，甚至互相残杀……更糟糕的是，还不能保证智人一定能打赢，这多少会让我们有些泄气，所谓的优越感也瞬间荡然无存。

早期智人的处境相当艰难

看到这里，如果你足够敏锐，可能会发现——人类的进化史似乎并不遵照我们初中历史课本的套路——从南方古猿到匠人，匠人到直立人，再从直立人再到尼安德特人，最后到我们（智人）。人类的进化史是一个非线性的过程，从大约200万年前到大约1万年前为止，历史上一直都同时存在着多种不同的人种。这样也就出现了不同人类在同一时空相互竞争的场面，而这正是历史的常态。

或者说，目前世界上只有我们“智人”一种人类，“仅此一家、别无分店”。这恰恰才是反常的情况，而且承认吧，这多少有些无聊和乏味。

三、思考、直立行走的背后——创新的风险 VS 选择的代价

《圣经.旧约》中有一句话，“人类一思考，上帝就发笑。”

你不得不感慨先知的智慧，这句话放在这里，也是合适的。

考古学家对远古人类的一个重要的判断标准是“能制作和使用工具”。要想做到这一点，人类就必须要发展自己两方面的能力——首先是思考，解决“工具怎么做”的问题；然后是直立行走，把手腾出来，以处理精细的操作。

直立让人类腾出了双手，开始使用工具

现在我们回头望去，思考和直立行走的好处不言而喻，似乎是一个不二之选，但在当时却不尽然。试想，在200多万年前的东非大草原上，当第一个好奇的南方古猿（很有可能是亚里士多德的祖先）没缘由地放松了警惕，居然停下来思考一番，那么极有可能，他分分钟就被埋伏已久的剑齿虎扑上去一口咬死。而如果一个同样不安分的人类前辈（很可能是史蒂夫.乔布斯的祖先），觉得总在地上爬实在不太酷，于是偶尔尝试着直立起身子，放飞一下自我，哪怕他只是小试一两秒钟，说不定已经被其他的前辈合起来胖揍了一顿——站那么高干嘛？你丫的想暴露大家的位置不成！

狩猎的人类，同时也是巨兽的猎物

由此我们大概也知道了，说起创新，酷归酷，但是到处是弊端和风险：

现在，我们都承认思考深度、认知能力很重要，它不仅可以给我们带来 Iphone、淘宝、Facebook、微信，还有 Xspace 和 AK47。但是请注意，在已经过去的200多万年，绝大多数时间里，一个大容量的大脑其实是很不受待见的——它除了能把树枝削尖、钻木取火之外，用处真的不多；何况这个仅占身体总重 2%—3% 的大脑居然要消耗人体 25% 左右的能量，简直是抢劫！

认知提升确实带来了不少东西

直立行走呢？这也是个大麻烦。我们虽然解放了双手，与此同时，这也带给了人类背痛、颈椎病、婴幼儿生长期过长等问题。而一个最大的威胁一直如影随形，一旦人类决定要直立行走，那么在一眼望到头的大草原上，人类面临的危险指数级地增加了。

四、人类一思考，上帝你爱笑不笑！

那么，我们到底怎么来理解和解释人类祖先的这些非理性选择？

不妨让上帝的笑声来代替我们回答——OMG 愚蠢的地球人，你们不会真的以为，进化方向是你们自己能掌控的吧？Too young too simple, even naïve.

always in fact

回过头看，进化的方向，或者说是“创新的进程”，最终的裁判其实是大自然，一个物种至多可以无意识地参与到竞争之中，至于到底选择谁最终胜出，这就是大自然的事情了。这一点，达尔文他老人家表述如此“物竞天择，适者生存”。具体到人类的进化，也是如此；人类的思考、直立行走这些现在让我们受益良多的特质，在当时可是让我们吃了不少苦头——人类中适应得好的个体侥幸生存了下来，适应得不好的那一波早已惨遭淘汰，消失了踪迹——这就是所谓“沉默的证据”，并且，这些海量的个体是历史上沉默的大多数。

达尔文：适者生存，怪我咯？

这场进化之旅，其实是一场场不见硝烟的战争，每一步的成功突围都极为不易，残酷而艰辛。

人类的大脑耗能太多怎么办？别急，空出来的手，让人类逐步学会了用火来烹调食物，这样进食会更容易点，缩短的肠道把用于消化的能量分配给大脑，来支撑人类野蛮生长的大脑。直立行走让人类的婴儿抚养期过长，这其中所带来的抚养成本该如何分摊？好办！空出来的手，还有人类直立后face-to-face 的交谈方式，让人类培养出了令其他物种瞠目结舌的社交技巧，而这也直接促进了人类强大社会关系的形成——“婴儿抚育”就此从一个个体生存问题，转变成了一个群体繁衍事件。

或许人类的社交天性是进化的副产品

总而言之，上有政策，下有对策！也许我们现在在谈论起这批人类历史上最早的先辈创业者时，有着置身事外的超然和达观。就如同我们在谈论二万五千里长征时，只会联想到宏伟和壮丽一般，但是光鲜之下，如人饮水、冷暖自知。如今，我们每个人类个体能够从容地游走世间，吃着皮皮虾唱着歌，都离不开200多万年前，那个皱着眉头、冒着被同伴群殴风险，也想要直立行走的人类前辈。

So Big Thanks To U !

五、进化也需要节奏感吗？of course

关于进化，可能有一个容易被大家忽视的地方——节奏感很重要。这就意味着，这个过程不能太慢，太慢会被淘汰，比如尼安德特人和直立人；也不能用力过猛，因为一个物种如果进化过于仓促，生态系统中其他物种来不及反应，这简直就是无天敌的存在，那么这势必会破坏整个生态系统的平衡，到最后，甚至这一物种本身也适应不了自己的进化速度。套用一句都不陌生的话，“我发起疯来连我自己都打”。

图文无关，对不起老罗了

事实也是如此，人类历史上的多次灾难，无论是两次世界大战、ISIS恐怖主义这样的黑天鹅，还是非典和H7N5的这样的生态灾难，回溯起来，最终问题都出在人类对自身文明成果的理解程度和协调速度，赶不上文明本身的发展。

可以料想，这将是一个长期存在的矛盾。还是回到标题：任何创新都有风险，任何选择都有代价。问题仅仅在于，这些风险和代价我们是否愿意承受，是否能够承受。

六、智人胜出——历史的残酷在于无法重来

15万年前的人类，虽然已经学会了“用火”和“使用简单工具”，但是作为一个整体而言，这个物种还处于生物界的边缘，江湖地位不太高。活在巨兽阴影下的人类，这时候的主要需求还是生存，活下去比什么都重要。考虑到简陋的装备水平和弱鸡的思考能力，他们的生存质量之堪忧，我保守猜测，甚至都远远赶不上《荒野求生》里的贝爷。

想想苦逼的祖先，“吃虫子”我也就忍了

但是人类终于还是顽强地生存了下来，尤其是7万年智人崛起之后，人类就仿佛是坐上了进化的火箭一般，远远甩开了其他物种。具体到智人，这一物种的存在不仅让其他物种如鲠在喉，而且这种物种杀手每到达一个新地点，无一例外地，当地的原生人类就会很快灭绝。（画外音：WTF？）

那么这时候，更重要的一个问题似乎变成了——我们究竟应该如何解释智人的胜出？

作者提出了三个候选理论：

1、混种繁衍理论。简单而言，不同人种一见钟情，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”；现在世界上各种族都是智人与其他人种的混血儿。

2、替代理论。双方水火不相容，互生反感，甚至形成了生殖隔离；而智人的强势和生猛，不是让其他人类自然地灭绝，就是让他们被屠杀——这种情况下，对现今所有人类追根溯源，他们都是7万年前东非智人的后代。

3、以上两种理论的结合。这个也好解释，在彻底的生殖隔离之前，有极少数其他人类还是幸运地搭上了智人的特快进化高铁，将其基因延续至今。

那么，作者的态度如何？我认为，作者更支持第三种理论，他认为现实的生物界并不如同我们想象的那般非黑即白，而是存在重要的灰色地带。让我们把镜头拉回到5万年前生殖隔离的临界点——在此之前，智人与其他人类进行混血，是“愿不愿意”的问题；而在此之后，这个问题变成了“能不能够”的问题——回头看，这个拐点无疑是人类进化史上的重要时刻。

进化史上的关键节点并不多

《黑天鹅》作者塔勒布认为：有时候，没发生的事情比发生过的事情更重要；而一种更加全面地看待历史的态度则是，关注被记录下的事实，与此同时，我们也应该留意未曾展现的证据。因为，这些“发生的历史”与“沉默的证据”，它们的总和才是真正的历史。

《黑天鹅》作者尼古拉斯.塔勒布

料想尤瓦里.赫拉利是赞同这一观点的。他在第一章快要结束的时候，几乎是本能地对围绕“智人和其他人类共同存在的世界”这一主题，不停地来进行自我逼问。不过，也许永远没有人能对这一连串的WhatIf 作出一个让他满意的回答了。

智人的胜出，这是历史的选择。历史的残酷在于无法重来，而这恰恰也正是历史的魅力所在。