《尚书》
九州攸同〔1〕，四隩既宅〔2〕。九山刊旅〔3〕，九川涤源〔4〕，九泽既陂〔5〕，四海会同〔6〕。六府孔修〔7〕，庶土交征〔8〕，厎慎财赋〔9〕，咸则三壤〔10〕，成赋中邦〔11〕。锡土姓〔12〕，祗台德先〔13〕，不距朕行〔14〕。
【译文】
九州疏导工程都顺利完工，四方境内都可以安居了。九州的山大都斩木通道了，九州的大河也都已疏通了，九州的湖泽也大都修筑堤防了，四海之内统一一致了。掌收贡赋的六府运转良好，九州的土地都可征收赋税了，但必须谨慎有节，依据上中下三种土地肥瘠为准则来定税额。然后封土赐姓，建立方国，强调要敬修德业，不违背天子所定的原则。
洪范
“二，五事：一曰貌〔1〕，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从〔2〕，视曰明〔3〕，听曰聪〔4〕，思曰睿〔5〕。恭作肃〔6〕，从作乂〔7〕，明作哲，聪作谋，睿作圣。
【译文】
“第二章，君王自身的五事：一是态度，二是言语，三是观察，四是闻听，五是思考。态度要恭敬，言语要柔顺，观察事物要清晰，听取别人的意见要聪颖，思考问题要通达。态度恭敬，就表现出严肃端庄；说话柔顺，就能得到广泛辅佐；看问题清晰，就有智者风范；听取意见聪颖，就能善于谋断；思考问题通达，就能达到圣明。
“三，八政：一曰食〔1〕，二曰货〔2〕，三曰祀〔3〕，四曰司空〔4〕，五曰司徒〔5〕，六曰司寇〔6〕，七曰宾〔7〕，八曰师〔8〕。
【译文】
“第三章，要做好八项政务：一是农业生产，二是手工生产和商业贸易，三是宗教祭祀活动，四是内务民政，五是教育文化，六是公安司法，七是礼宾外交，八是军事行动。
“六，三德〔1〕：一曰正直，二曰刚克〔2〕，三曰柔克〔3〕。平康〔4〕，正直；强弗友〔5〕，刚克；燮友〔6〕，柔克。沉潜〔7〕，刚克；高明〔8〕，柔克。惟辟作福〔9〕，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒〔10〕。
【译文】
“第六章，三种统治方式：一是用正直的方式进行统治，二是用强硬的方式进行统治，三是用温和的方式进行统治。对平正康宁的人，要采用正直方式；对倔强不亲附的人，要采用强硬方式；对和顺可亲近的人，要采用温和方式。对待百姓，要以强硬方式统治；对显要贵族，要以温和方式拉拢。只有君王才有权赐予百姓以幸福，给予民众以刑罚，也只有君王才可以享受锦衣玉食。臣下则无权给人以幸福、予人以刑罚、享受玉食。倘若臣下擅权，给人以幸福、予人以刑罚、享受美食，就会危及王室，倾覆国家，百官因此会走上邪路，老百姓也会犯上作乱。
召诰
“我不可不监于有夏〔1〕，亦不可不监于有殷。我不敢知曰有夏服天命惟有历年〔2〕，我不敢知曰不其延〔3〕，惟不敬厥德乃早坠厥命。我不敢知曰有殷受天命惟有历年，我不敢知曰不其延，惟不敬厥德乃早坠厥命。今王嗣受厥命〔4〕，我亦惟兹二国命〔5〕，嗣若功。
【译文】
“我们不可不以夏代为鉴，也不可不以殷朝为鉴。我不敢说夏王受天命的年数有多长，我也不敢说不长久，只知道他们不谨慎德行才早早失掉了天命。我不敢说殷王受天命的年数有多长，我也不敢说不长久，只知道他们不谨慎德行才早早失掉了天命。现在我王继承了天命，我们也该思考夏、商两国受命、失命的原因，从而继承他们先王的功业。
秦誓
“惟古之谋人〔1〕，则曰未就予忌〔2〕；惟今之谋人，姑将以为亲〔3〕。虽则云然〔4〕，尚猷询兹黄发〔5〕，则罔所愆〔6〕。番番良士〔7〕，旅力既愆〔8〕，我尚有之〔9〕。仡仡勇夫〔10〕，射御不违〔11〕，我尚不欲。惟截截善谝言〔12〕，俾君子易辞〔13〕，我皇多有之〔14〕。
【译文】
“过去的谋臣，我认为不承顺着我的意志；现在的谋臣，承顺我意，我一时就亲信他们了。虽说如此，现在感觉军国大事还是应当去咨询德高望重的老臣的意见，才不会发生失误。因此对那些满头白发的老臣，虽然体衰力弱，我还是要信赖他们。对那些勇壮武夫，虽然射箭、驾车很熟练，我还不想任用。而那些谗言之徒，长于巧言，容易使在位良士迷惑怠惰，我更无暇去理会。
“昧昧我思之〔1〕，如有一介臣〔2〕，断断猗〔3〕，无他技〔4〕，其心休休焉〔5〕，其如有容。人之有技，若己有之；人之彦圣〔6〕，其心好之，不啻如自其口出〔7〕。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉〔8〕！人之有技，冒疾以恶之〔9〕；人之彦圣而违之〔10〕，俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉〔11〕！
【译文】
“我深思熟虑到，如果有一个大臣，忠贞专一却没有什么其他技能，他心胸宽广，善能容物。看到别人有技能，就像自己有一样高兴；别人有才华有品德，他心底里欢喜，不只是从嘴里赞誉而已。这样的宽容大度，是可以保护我子孙和黎民的，也能造福于他们啊！又有另外一种人，看到别人有才能，就妒忌和厌恶；对有才有德的人，就想方设法去扼杀他，使他无法成功。这样一个心地狭隘的人，是不能保住我的子孙黎民的，对他们却只有危害啊！
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