【原文·段一】
新对旧，降对升，白犬对苍鹰。葛巾对藜杖，涧水对池冰。张兔网，挂鱼罾，燕雀对鹍鹏。炉中煎药火，窗下读书灯。织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。
【典故简释】
白犬对苍鹰：“白犬”出自《山海经・大荒西经》：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”白犬本为犬戎部落的图腾，犬戎是上古时期西北游牧民族，以白狗为崇拜象征。按《山海经》说，犬戎源流可上溯至黄帝，也属炎黄子孙。另有一种民间传说，芍药别名“白犬”，因猎者见白犬入地，掘得芍药根而得名。诗文中“白犬”常代指边地民族或山野意象。戴复古《山村》：“白鸡白犬到人家，桃李春风自落花”，以白犬勾勒田园野趣。“苍鹰”出自《史记・酷吏列传》：“郅都为人，勇悍公廉……行法不避贵戚，列侯宗室见都，侧目而视，号曰‘苍鹰’。”苍鹰本为猛禽，此处喻指西汉酷吏郅都。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“苍鹰毛羽摧，猛犬牙爪枯”，以苍鹰暗喻正直敢言却遭贬斥的贤臣。
燕雀对鹍鹏：“燕雀”出自《史记・陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”燕雀本指普通小鸟，喻指目光、志向短浅的庸人；“鹍鹏”出自《庄子・逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”鹍鹏（鲲鹏）指传说中的巨鸟，喻指志向远大的豪杰。李白《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，以鲲鹏自比，抒发壮志豪情。
炉中煎药火，窗下读书灯：宋・陈起《秋夜怀康节》：“煎药炉边童梦晓，读书檠下妇纫寒”。“耕读传家”与“养生治学”是中国传统文化中的经典意象。
织锦逐梭成舞凤：凤纹是中国织锦的核心纹样，最早可追溯至汉魏时期的“凤凰织锦”工艺。本句指织锦时以梭子牵引丝线，织出飞舞的凤凰纹样，是古代丝织工艺的经典题材，凤凰象征吉祥与华贵。温庭筠《织锦词》：“锦浦春女迎仙棹，绣岭宫娥倚暮花。织锦秦川女，香笺锦字成”，以织锦舞凤喻女子的巧思与情思。
画屏误笔作飞蝇：元代夏文彦《图绘宝鉴・吴》：“曹弗兴，吴兴人，以画名冠绝一时。孙权命画屏，误墨成蝇状，权疑其真，以手弹之。”三国吴画家曹弗兴为孙权画屏风时，不慎滴墨于屏，遂将墨点画成飞蝇，孙权见之误以为真，以手弹拂，足见其画技之精妙。此典故喻指绘画技艺高超，达到以假乱真的境界；后世常以“误笔成蝇”赞画师功力。清・袁枚《随园诗话》：“误笔作蝇犹可道，恶诗题石亦何妨”，化用此典调侃书画创作的意外之趣。
宴客刘公，座上满斟三雅爵：曹丕《典论・酒诲》：“刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅；伯受七升，仲受六升，季受五升。”刘公指荆州牧刘表，他造大、中、小三等酒爵，分别名为伯雅、仲雅、季雅，宴客时以三雅爵斟酒，后以“三雅爵”代指酒器与宴饮之雅，“三雅之饮”则喻指宴饮的风雅之事。刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》：“酒每倾三雅，书能发百函”，以“倾三雅”写宴饮之乐。
迎仙汉帝，宫中高插九光灯：《汉武帝故事》：“帝至日，扫宫内，然九华灯。七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来集殿前。”“九华灯”即“九光灯”。汉武帝为迎接西王母降临，在宫中点燃九枝连缀的九光灯，九为阳数之极，象征隆重与神圣。李商隐《和韩录事送宫人入道》：“九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼”，以“九枝灯”写宫廷迎仙的盛景；柳永《御街行》：“九光灯里，阳春调启，香惹钧天乐”，化用此典描绘宫廷夜宴的繁华。
【原文·段二】
儒对士，佛对僧，面友对心朋。春残对夏老，夜寝对晨兴。千里马，九霄鹏，霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金縢。将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。
【典故简释】
面友对心朋：出自汉・扬雄《法言・学行》：“友而不心，面友也；友而不忠，面朋也。”“面友”指貌合神离、只做表面功夫的朋友；“心朋”指心意相通、推心置腹的知心好友。中国传统交友观强调“交心”的重要性。白居易《伤友》诗：“面结口头交，肚里生荆棘”，便是对“面友”的生动讽刺；黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“心朋共游戏，妙语含霁月”，则以“心朋”写知己相聚的雅趣。
千里马，九霄鹏：“千里马”出自《战国策・燕策一》“千金买骨”的故事。又《史记・屈原贾生列传》：“骐骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》化用此典）。原指日行千里的骏马，喻指才华出众的贤能之士。参阅《声律启蒙》上卷“六鱼”韵“伯乐马”注、“十四寒”韵“好马君王曾市骨”注。“九霄鹏”出自《庄子・逍遥游》，本指翱翔于九霄云外的鲲鹏，喻指志向高远、气魄宏大的人。参阅本韵“燕雀对鹍鹏”注。
霞蔚对云蒸：班固《典引》：“海内云蒸，雷动电熛”，以“云蒸”喻天下豪杰奋起的气势。《世说新语・言语》：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”“霞蔚”指云霞繁盛艳丽，“云蒸”指云气升腾聚集，二者连用形容景物绚烂壮丽，也可比喻事物蓬勃发展、气象万千。
亚父愤生撞玉斗：《史记・项羽本纪》：“沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：‘沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣！’”鸿门宴后，刘邦脱逃，张良以玉斗献给项羽的谋士范增，范增怒其错失杀刘邦的良机，撞碎玉斗以示愤慨。“亚父”是项羽对范增的尊称。“竖子不足与谋”指对人表示失望，认为其不值得共事。李白《登广武古战场怀古》：“拨乱属豪圣，俗儒安可通。沉湎呼竖子，狂言非至公。”化用此典慨叹项羽的刚愎自用。
周公誓死作金縢：《尚书・金縢》：“武王有疾，周公作《金縢》。”《史记・鲁周公世家》载：“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。……周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。”周武王病重时，周公向先王祈祷，愿以自身代替武王去死，事后将祷文藏于用金属封缄的柜子（金縢之匮）中。后成王疑周公，开匮见祷文方知其忠心。后世以“金縢”代指忠臣的赤诚与隐忍。白居易《放言五首》之三：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”借此典论说识人需观其全貌。
将军元晖，莫怪人讥为饿虎：《魏书・常山王遵传》附《元晖传》（《北史・元晖传》同）：“晖少沉敏，颇涉文史。……迁吏部尚书，纳货用官，皆有定价，大郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹，其余官职各有差，天下号曰‘市曹’。”《资治通鉴・梁纪二》亦载：“元晖与卢昶皆有宠于魏主，而贪纵，时人谓之‘饿虎将军’‘饥鹰侍中’。”北魏右卫将军元晖贪婪专横，卖官鬻爵，被时人讥为“饿虎将军”，喻其贪得无厌如饿虎扑食。
侍中卢昶，难逃世号作饥鹰：与元晖典同源。北魏侍中卢昶（chǎng）与元晖同朝，同样贪得无厌，被时人称为“饥鹰侍中”，喻其搜刮民脂如饥鹰攫食。成语“饿虎饥鹰”，比喻凶残贪婪的人。宋周文璞《尧章金铜佛塔歌》：“上作如来舍身相，饥鹰饿虎纷相向”，用“饿虎”“饥鹰”的典故以反讽手法写世俗的贪婪。
【原文·段三】
规对矩，墨对绳，独步对同登。吟哦对讽咏，访友对寻僧。风绕屋，水襄陵，紫鹄对苍鹰。鸟寒惊夜月，鱼暖上春冰。扬子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧，挂百尺之垂藤。
【典故简释】
规对矩：《孟子・离娄章句上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”“规”是画圆的工具，“矩”是画方的工具，二者合称指标准、法度。不以规矩，不能成方圆，比喻做事必须遵循一定的准则和法度。
墨对绳：《荀子・劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日叁省乎己，则知明而行无过矣。”“墨”指墨斗，“绳”指墨线，是木工画直线的工具，喻指后天的规范与修养能使人变得正直，是儒家“修身”思想的具象化表达。韩愈《进学解》：“木之就规矩，在梓匠轮舆；人之能为人，由腹有诗书。”便化用墨绳的意象，说明学习对人的塑造作用。
独步对同登：“独步”出自《后汉书・戴良传》：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”“独步”指超群出众、无人可比；“同登”是与“独步”对仗的泛称，指一同登上高位或达成目标。二者对比体现“独善其身”与“兼济天下”的两种人生境界。李白《古风・其二十六》：“独步圣明世，四海称英雄”，以“独步”赞人物的盖世之才；欧阳修《送徐生之渑池》：“子壮岂宜仍作客，官闲便可且同登”，以“同登”寄望友人共赴前程。
水襄陵：《尚书・尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”“襄”意为“上”，指洪水漫上丘陵，形容水势浩大，是上古洪水神话的经典表述。此典是中国古代治水文化的源头，《史记・夏本纪》载大禹为治水“三过家门而不入”便是为治理“怀山襄陵”的洪水，后世常以“襄陵之水”喻灾难，以“大禹治水”喻济世之功。
紫鹄对苍鹰：“紫鹄”参阅本韵“燕雀对鹍鹏”注。“苍鹰”参阅本韵“白犬对苍鹰”注。
鸟寒惊夜月：王维《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
鱼暖上春冰：晋・左思《蜀都赋》：“嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷”。“寒鸟”“暖鱼”写冬去春来的自然变化，也常被用来象征境遇的转变。
扬子口中飞白凤：《西京杂记》卷二：“雄（扬雄）着《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上。”西汉扬雄著《太玄经》时，梦见口中吐出白凤，喻指文思泉涌、才华出众，是中国文学中“文曲星降世”式的经典意象。成语“吐凤之才”（亦作“吐白凤”“凤藻”），形容文人的文才高妙。李商隐《喜舍弟羲叟及第上礼部魏公》：“朝满迁莺侣，门多吐凤才”。
何郎鼻上集青蝇：《三国志・魏书・方技传・管辂》：“（何）晏谓辂曰：‘闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？’又问：‘连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？’辂曰：‘……又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以常守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。……’岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、飏（邓飏）皆诛。”三国魏何晏梦见青蝇集于鼻端，管辂解梦称其位高权重却骄奢，必遭败亡，不久何晏果被司马懿诛杀。成语“青蝇集鼻”喻小人进谗，或预示灾祸临头。《龙文鞭影二集》：“安石须虱，平叔鼻蝇”，以“平叔鼻蝇”（何晏字平叔）概括此典；白居易《杂兴三首》：“青蝇一相点，白璧遂成冤”，以青蝇喻小人谗言，化用此典的象征意义。
巨鲤跃池：化用《庄子・秋水》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”的鱼跃意象。“鲤跃”还暗合“鲤鱼跃龙门”的典故，喻进取与成功。李白《赠崔侍郎》：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼”，便以鲤跃龙门写仕途得失。
颠猿饮涧：化用《淮南子・修务训》：“猿狖颠蹶而失木枝”的猿猴动态描写，展现自然的生机与灵动。
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