汴京春雷响——欧阳修与那个“让我出一头地”的蜀地少年
嘉祐元年(公元1056年)，二十岁的苏轼与弟弟苏辙随父亲苏洵一道，踏上了从眉山前往汴京的漫漫长路。这是他第一次真正远离故乡的山水和乡亲。马蹄声踏碎了蜀地的薄雾，车辙碾过中原的尘土。岷江的温婉水波，渐渐被黄河的雄浑浊浪替代；故乡青翠的山峦，化作了一望无际的平畴旷野。前路漫漫，少年心中鼓荡的，是初次远行的新奇，更有一份对功名前途的热切憧憬。他或许未曾想到，这场旅程，不仅将改写他个人的命运，更将在北宋文坛的天空，炸响一声惊雷。
当时的汴京，是北宋的都城，繁华鼎盛如烈火烹油。朱雀大街上车马如流，相国寺里香烟缭绕，酒楼茶肆里，尽是高谈阔论文采风流的士子。风尘仆仆的苏家父子三人，无暇细看这满眼繁华。他们此行只有一个目标：参加由文坛泰斗欧阳修亲自主持的礼部考试。
抵京次月，苏洵携二子以文投谒，欧阳修在舍人院延见之。这位执掌文坛牛耳的翰林学士权知贡举(主考官)，在此前已读过苏洵的《几策》《权书》《衡论等文章》，对其经世之才赞不绝口，甚至曾对友人感叹：“议论精于物理，而善识变权；文章不为空言，而期于有用”。初见苏轼兄弟，欧阳修暗暗打量：两人眉宇清朗、谈吐沉稳。他随口抛来几个经史子集的问题，苏轼总能不慌不忙，引经据典如数家珍，更难得的是，竟能跳出书本，提出自己独到的见解。欧阳修暗自惊叹：此子，他日必成大器！
真正的考验，在嘉祐二年的春天到来。礼部试考场肃穆，试题高悬：《刑赏忠厚之至论》，要求考生围绕“刑罚与奖赏如何体现君主的仁厚”展开论述。在当时，考生们往往喜欢在文章里堆砌华丽的辞藻和生僻的典故，以显博学。苏轼却偏偏“不按常理出牌”——他没有引经据典空谈道理，而是直指核心：君王之道，在于以“君子长者之心”对待天下人，引导万民向善（“使天下相率而归于君子长者之道”）。他提出一个朴素的真理：立法要严明，但责罚人时，则需心怀宽宥（“立法贵严，而责人贵宽”）。字里行间，流淌着对百姓疾苦的关切和对清明政治的向往。
更妙的是，为了论证观点，苏轼在文中信手拈来一个典故：“当尧之时，皋陶为士（掌管刑狱）。要杀一个人，皋陶连说三次‘杀之’，圣君尧却连说三次‘宥之’（宽恕他）。”阅卷官梅尧臣读到此处，绞尽脑汁也想不起这典故出自哪部经书典籍，便赶紧拿去请教主考官欧阳修。博学如欧阳修，竟也愣住了——遍览群书，却也从未见过此说！
放榜之日，苏轼的文章被初定为魁首，可欧阳修却犯了难。他越看越觉得此文笔力雄健、立意高远，竟与自己最得意的门生曾巩的文风有几分神似，加之对“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”的典故出处存疑！为了谨慎，这位以公正著称的文坛领袖，做了一个令人意外的决定：将苏轼文章名次，从第一改到了第二(拆号前已拟为第一，复检策问偶有小疵，遂置第二)。直到苏轼作为新科进士前来拜见，欧阳修才按捺不住好奇，问起那“尧与皋陶”的典故出处。年轻的苏轼坦然一笑，躬身答道：“此典故虽未载于先秦经书，然学生是循《礼记·王制》中‘圣王宽宥’之旨，结合尧之仁政理念推演而成，只为阐明圣王仁心耳。欧阳修闻言，退而大惊，但未加责备，反而激动地对周围的人感叹：“此人可谓善读书、善用书，他日文章必独步天下”、“老夫当避路，放他出一头地！”此言一出，瞬间传遍汴京文苑。苏轼的名字，一夜之间成了整个士林瞩目的焦点——所有人都知道，欧阳文忠公亲手为北宋文坛，点出了一颗光芒夺目的新星。
这场震动文坛的考试，不仅让苏轼声名鹊起，更缔结了他与欧阳修之间深厚的师生情谊。欧阳修从未将苏轼仅视为普通学生，而是视若“同道知己”。后来，当苏轼凭借一系列见解深刻的《策论》进一步展露才华时，欧阳修退对宾客叹曰:“各位，可以记住我今日的话，三十年后，世人再谈论文章，恐怕就不会提我欧阳修的名字了！”这位文坛领袖以惊人的胸襟，预见到了苏轼照耀千古的才华，并心甘情愿将手中的“文坛火炬”，传递给了这位更耀眼的年轻人。
而苏轼，也终其一生敬重这位恩师。多年后，当欧阳修溘然长逝的噩耗传到杭州，时任通判的苏轼悲恸难抑，但由于公务缠身，只能遥设祭案于官舍，挥泪写下情深意切的《祭欧阳文忠公文》；文中那如江河奔涌的文字，颂扬恩师文章“如昌黎（韩愈）之雄健”，德行“如颜子（颜回）之温纯”，字字句句浸透着无尽的追思与高山仰止的崇敬。后来苏轼在文学上继承并发扬欧阳修“文与道俱”的主张，力矫浮华文风——这场始于汴京考场、源于一句“臆造”典故的师生情缘，最终铸就了大宋文坛最动人的传奇之一，也为苏轼一生的文学与精神之路，铺下了最坚实厚重的基石。
那时的苏轼，站在汴京明媚的春光里，眼前是似锦的前程，胸中是万丈的豪情。未来的宦海风波、人生苦旅尚未在他的晴空投下阴影。此刻，他手中紧握的，是恩师递来的那支沉甸甸的“文坛火炬”；心中燃烧的，是“致君尧舜上，再使风俗淳”的天青色理想——这份滚烫的理想，将化作他穿越漫长风雨、照亮跌宕人生的不灭心火。
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